关于心性，这是一个极为平常又极为高深的话题，甚至已经高深到超越我们的认知，无法用语言来准确表达，中医也说，心法不开，技法难为。所以在孩子成长的过程中，心性的修养远比技能的学习更重要。因为在这个世界上，万事万物都是心性的呈现，如果一个人心性修得足够好，其它诸如健康、财富、事业、家庭都会非常好，并且还会成就一番伟大的事业，为人类社会造福。反之，就算再有才华，能够掌握再多的技能，如果心性修养不够，生命依然会有缺失。
中庸开篇第一句就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思就是说，教育的根本目的就是立身行道，就是修心养性，就是知道自己的天命。对于孩子心性的养成，父母的言传身教固然非常重要，但是我们毕竟达不到圣贤的智慧和能量。而经典是古圣贤在开悟的状态下写成的，读经就相当于在跟圣贤对话，相当于亲身聆听圣贤的教诲，那种滋养就像干旱的禾苗遇到了春雨一样润物细无声，这种教化是我们现代人所给予不了的。
国学是中华民族的精神家园，文以载道，经典文字只是一个载体，是用来传道的。国学经典里面蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念和自然规律，闪耀着传承千载的理性光芒，既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪，又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。就像太上感应篇，很多孩子读了就非常受益，读后性情温顺了，智慧也增长了。明朝袁了凡先生就是一生奉行太上感应篇，从而改变了自己的命运，并把其心得体会写成了凡四训一书，流传后世，让无数人受益。
论语里面说：“礼之用，和为贵。”中华文化继承发扬“和”的思想，努力追求身与心的和谐，注重修心养性，培养“不以物喜，不以己悲”的胸怀，磨砺“不亢不卑，宠辱不惊”的心境，达到心灵的平和宁静。同时追求人与自然的和谐，促进人与自然环境和谐共生。与朋友交应待人以“信”。“信”是儒家“五常”之一，是道德修养的基本内容。儒家文化将“信”作为待人接物的行为准则。要忠厚诚信，老实做人、说老实话、办老实事，不虚伪、不欺骗。正所谓诚于中，形于外。十目所视，十手所指，是骗不了人的，群众的眼睛是雪亮的，只能是自遗其咎，徒增笑柄。
大学里面也说要格物致知，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。格物，就是明白天地自然的规律，破除各种认知障碍，对物欲的贪婪，对名利的追逐，象牢笼一样障碍住了我们的身心，阻断了能量的源头，只有格除这些小我的障碍，才能智慧通达，才能真正做到修身养性。
中庸里面有一段关于舜帝的描述是这样说的，舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故大德者必受命。历史上关于舜帝的故事我们都比较熟悉，舜帝是中华民族上古时代三皇五帝之一，东夷之人，也就是现在的山东省诸城市人，他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。舜出身贫寒，勤劳善良，对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友爱，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的心胸与对道德的坚守，最终感动了上苍，得到了先王的赏识，成为了让万民敬仰的一代君主。舜的真实案例告诉我们，只要心性修养的足够好，有了崇高的德行，就必定会受命于天，就会必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。所以说小胜靠智，大胜靠德,厚德才能载物。
孩子读经的过程就是灵性被唤醒的过程，书声琅琅，沁人心脾，浸润在古诗书优美的韵律里，身心得以滋养，灵魂得以熏染，性情得以陶冶，气质得以变化，还有什么比这更好的教育呢？
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