一零六
如果一个人真心诚意想做一件事,全部心思、精神都聚焦在做事上,那就没有功夫去追求虚名。名与实是相对的,可见学圣贤下功夫,重在一个“诚”字上。诚则明,明则诚,诚心诚意,一心一意,心中便没有了不明的水分。
一零七
悔悟确实是去病的良药;但是后悔之后必须改过才是可贵的,如果后悔的情绪总是积攒在心里,则会因药又发病。
一零八
如果惟精惟一,只在心底精纯上用功,就不屑于跟人攀比,不会为外物所移,一路做减法,私心欲望少一分,幸福快乐多一分。止于至善,百分百精纯,才能真正成就自己,这正是“止定静安虑得”。
一零九
内心是一个整体,不会因为认知和意志的形成,或者思维的进展而发生变化,不能以这种假想的不变与变来定义体和用。但潜心思考可以发现内心实质;通过思维将认知、意志结合起来,实现主观的客观化,可以展示内心。
如果将内心的不同状态说成是“体”或者“用”,就会直接将内心客体化成一种存在,就会因为忽视认知与意志互动结合的过程而使内心变得苍白无力,做不到主观的客观化,也会使自己看不清现实。
一一零
对于上智者来说,没有其他任何人的智慧超过他;即便下愚不是什么好事,但下愚者也处于一种没有人比他更差的地步:两者都处于绝对状态。
王阳明只承认有有限能力的人,所以才说“不是不可移。只是不肯移”。任何个体都需要人人来实现自我,他怎么可能成为绝对,怎么可能成为神。
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