重温了《雍正王朝》。该剧的经典不止在于丰富饱满的人物形象、跌宕起伏的故事情节，更在于对人情冷暖的把握和社会百态的凸显，以及带给人背后种种哲理的深思。剧中的八阿哥胤祀，虽难逃悲情人物的设定，但他的个人的品质却是非常值得肯定和欣赏。和小说的出入不论，单谈电视剧本身。
他当得起一个贤字。在雍正和张廷玉等人的眼中，是假仁义、伪君子，在康熙的眼里亦是以仁义收买人心的固有形象。而贤德与否，本就在于是否能够时时充分地尊重他人的意愿，是否能够事事周全，使事情的发展最大程度地符合人情和法理。
老四老十三江南筹款购粮，明知会损害自己的个人利益，首先想到的是灾民过冬；西北战乱，明知雍正的打压以及年羹尧的骄奢，仍尽心竭力筹办粮草；时众人背后嘲笑老大、老三，勒令见到大哥、三哥不得无礼；有手下官吏羞辱孙嘉诚向其献媚，即回以耳光并严厉斥责；痛心于老九将为富不仁的任伯安当做心腹；痛心于众兄弟以歌妓当街丢丑而不自爱；抄家发配之际，散以大量钱财，尽己所能让众人过得更好；得知四阿哥的孩子生病，第一时间前去探望。贤，不仅是一种处世方式，更是一种独特的人格。
他秉持人心为上的治国理念。封建制度之下，治乱兴衰的周期律是必然，而王朝统治的根本就是人心，大清王朝能够统治天下多久，取决于他爱新觉罗家能够得人心多久。从这个角度来讲，作为帝王的一个根本要求就是得人心的能力，如果一个王朝的历代君主能够源源不断的得人心，那么该王朝就会连绵不绝，而历史上王朝的衰败，恰是全部由于失了人心。因此他对雍正起用骄奢的年羹尧和直横的田文境造成的国库空虚和士绅人心的丧失感到无比愤懑。
可以说他和雍正四哥之间的矛盾贯穿了故事始终，而这个矛盾的根本不在于他们性格、派属的差别，也不在于彼此利益的冲突，而在于政见，在于治国理念的不同。只可惜，对于不可一世的康熙大帝而言，是只可人心向我不可我向人心的，因此他夺嫡的失败也注定是必然。
他有着宏大的人生格局和世界观。早早地道出了生命的本质，活五十年也是死，活一百年也是死，一个国家、整个世界也不过是终将消散的一个过程，生命的意义正在于当前。他当然是知道吏治和税收的弊端的，因而对雍正帝的三条新政，反对的仅是士绅一体当差一体纳粮，却自始至终未曾反对摊丁入亩和火耗归公。他能够对人客观地评价，对康熙，即使清楚地知道晚年倦于朝政，仍充分地肯定他的功绩；对雍正，赞赏他的刚正不阿，从未有过一句谩骂和诋毁。他有着自己的社会理想，希望普天下能够按照自己的想法得到治理，甚至无妨于是不是真的坐在了龙椅上。
制度和人性之上的生活态度，是一种处世哲学，而八阿哥的贤，是一种美。
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