大概十年前，家里有两个喜欢唱歌的90后少年，女孩算有幸去读了两年戏剧专科，男孩则没有如愿，被迫回到了中学，结果很快辍学了。在与他们家长的交流中，我是很支持小孩去读艺术类学校的，不说艺术修养，这至少能鼓励他们继续文化课程。但现实很残酷，一边男孩长辈认为这不是个吃饭的专业，另一边，女孩家庭生活的变化不久导致了学习的终止。我知道，即便是上了，也可能会有学校好坏以及个人成长等其他问题，但是没上，肯定是扼杀了一些可能。
如今，当年的90后少年早已分别身为人父，为人母了，也开始过他们父母辈一样的养儿育女的生活。而我们，继续被一些歌者，一些旋律，一些诗词感动着。我的支持，不是因为想孩子们成为明星，甚至没想过他们要如何养活自己，而是内心深藏着一种自由主义理想。
这种精神，我从美国电影或书籍中吸取的最多：敢做梦，敢反抗，最终如愿。影片如《一球成名》，就是我最喜爱的电影之一。而今年将爱默生的《自立》翻出来，更是读得爱不释手，读得惊心动魄。“百战归来再读书”，更有感觉。
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近年来，“巨婴”一词用于批判不成熟的成人行为及其心理体现。在爱默生的角度，成人是不如婴孩的：
幼年不顺从任何人：人人都得顺从它，所以当大人逗着婴孩玩时，一个婴孩一般会使其中的四五个大人变成婴孩。
小孩子不愁没有饭吃，而且像贵族老爷一样不屑于做点什么或说点什么去讨好他人，这种坦然自诺的气质正是人性的健康态度。
在这种健康状态，虽然婴孩无论是在肢体行动、还是物质上都对成人有依赖，但心理上却毫不依赖，他的生命是鲜活的。而“巨婴”状态，则虽然看上去言行都已自由，但实则没有自己的思想与担当，通常经济也无法独立。经济上或许很难言独立的，个人即便是有专业有事业也存在合作、合伙、客户等关系，还有社会发展的大背景。但在思想上，你那本无人控制的心灵，是可以自足的，是可以信赖的智慧之源：
相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。
一个人应当学会发现和观察内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的天空里的光彩。
向内探寻可获得智慧，并能推己及人，解释人与人之间的规则，和世间万象：
一个人只有尽心竭力地工作，方能感到宽慰和欢乐，如果他说的或做的并非如此，他将得不到安宁。
接受你同时代的人构成的社会，接受种种事件的关联。
为你解释个人自立与社会现状之间固有的冲突：
顺从是求之不得的美德，自立则是它深恶痛绝的东西。社会喜欢的不是实情和创造者，而是名义和陈规陋习。
这是很讽刺也很危险的冲突，它压抑人性，而人是神圣的生命，不应该被禁锢：
归根结底，除了你自己心灵的完善，没有什么神圣之物。
抵抗违背内心的势力，回归真实的自我，做自己，最终可以服人：
来一番自我解放，回到原原本本的你那儿去，你一定会赢得全世界的赞同。
那么对个人而言，该如何行动？要仔细斟酌下面这句话：
凡符合我性格的东西就是正确的，凡违背我的性格的东西都是错误的。
人活着，首要目标是讨好自己而非他人。要做到这个目标，是很难能可贵的：
在世界上，按世人的观点生活容易；在隐居时，按自己的想法生活也不难；可是伟人之所以是伟人，就在于他在稠人广众之中尽善尽美地保持了遗世独立的个性。
而这样做对个人生命意义重大：
之所以反对顺从一些对你来说已经僵死的习俗，就因为这样做分散你的精力。它浪费你的时间，使人对你的性格印象模糊。
所以，允许自己的个性存在就是人性：
现在你有什么想法，就用斩钉截铁的语言说出来，明天再把明天的想法用斩钉截铁的语言说出来，尽管它可能跟你今天说的每一件事相矛盾——“啊，那你一定会遭人误解。”——难道遭人误解就那么糟糕吗？
这是一种既往不咎，不畏将来，活在当下，不在乎他人看法，如河流般自然流淌的生命状态。然而现实中我们看到的是什么呢，我们已经远离了真正的个性和人性，我们不清楚自己真正的个性，也无法说出真正想说的话。我们之间有利益关系，有情感连接，我们活在了纠结、沉默、混乱，我们如此迷失，无法真正地讨好我们自己。
中国人说“人贵有自知之明”，说的就是对自我的了解。要摆脱上述的混乱与无明，我们需要理性：
人生在世，就是一名醉鬼，然而有的时候会清醒过来，运用他的理性，发现自己原来是一位真正的王子。
在探究为何每个人应当自信、按照自己的个性生活时，爱默生进行着最高意义上的哲思：
这种探究使我们追本穷源，原来那既是天才的本质，也是美德和生命的本质之所在，我们称之为“自发性”或“本能”。我们把这种基本智慧叫做“直觉”，尔后的教导则都是“传授”。
每个人都可以区别他心灵的有意的行为和他无意的直觉，而且知道一种绝对的信仰应归因于那些无意的知觉。他也许在表达那些知觉时会出现差错，可是他知道这些东西，就像白昼和黑夜一样，是不容争议的。
人应该靠自己的一手直觉进行思考和行动，而不受他人语言或文字的转述、传授、评判、经验的影响。人的记忆是一把双刃剑，知识与技能的积累需要时间，而生活在灵性意义上圆满只需要当下：
我窗前的玫瑰花不管从前的玫瑰花或者比它们更好的玫瑰花；它们满足于自己的现状；今天它们与上帝同在。对它们来说，没有时间。有的只是玫瑰。
如果他不跟大自然在一起超越时间，在现在生活，他就不会快乐，不会坚强。
如果我们生活得真实，我们将会看到真实。那就像强者保持坚强一样容易，也像弱者保持软弱一样容易。
大道无言，大道向前。顺从者只是继承前人的思想，也许对暂时的生存有利，但他们无法走出自己的路：
在自然界，能力是衡量正义的基本标准。大自然不允许任何无自立能力的东西滞留在她的各个领域。一个行星的起源和成熟，它的平衡和轨道，劲风过后弯倒的树又挺起身来，每一个动植物的生命力，凡此种种，都是这种自给自足的，因而也是自立的灵魂的表现。
这是一种类似进化论的表述，人的个性正是独特生命力的体现，我们本该活出自己的个性，也允许和保护、鼓励他人的个性：
然而我们现在都是群氓。人对人没有敬畏之心，他的天才没有得到规劝留在家里，使自己与内心的海洋交流，而是走到户外从别人的缸里讨一杯水。
我们必须独来独往。
所有的人都有我的血统，我也有所有人的血统。但我并不因为这，就要承袭他们的暴躁或愚蠢，甚至到为它感到羞愧的地步。
你的孤立决不是物质上的，而应当是精神上的，也就是说，一定要崇高。
最后一句就提到了物质与精神。这就是最大的人性，也是最大的真诚。对自己真诚并要求每个人也对自己真诚：
对他们说，父亲啊，母亲啊，妻子啊，兄弟啊，朋友啊，迄今为止，我一直跟你们表面上生活在一起。从此以后我要做真诚的人。
我不服从你们的习俗。我必须成为我自己。我不愿意把自己的好恶隐藏起来。
我不会出卖我的自由和力量去顾全他们的感情。
最大的真诚对所有人都有好处，这就是爱的真义：
如果你高尚，我会爱你；如果你不是这样，我不愿意献假殷勤去伤害你，也伤害我自己。
如果你诚实，可是又跟我的诚实不是一回事，那就忠于跟你志趣相投的人；我也愿意去寻求我的同道。我这样做不是出于自私，而是出于谦恭和真诚。不管我们在谎言中生活了多久，在真诚中生活同样符合你的利益，符合我的利益，符合所有人的利益。
看看现实，爱默生发出呐喊：
我们需要能够革新生活、革新我们的社会状况的男男女女，可是我们发现大多数人都是些破落户，连自己的需要也满足不了，空有凌云志，实无回天力，只好日日夜夜屈身行乞。我们的日常就等于行乞，我们的艺术，我们的职业，我们的婚姻，我们的宗教，都不是我们选择的，而是社会替我们选择的。我们是客厅的士兵。我们躲着命运的恶战，而力量恰恰就是在那里产生的。
爱默生对祈祷、旅行和教育等进行了批判和讽刺，这恰恰是我们最常见的活动：
祈祷的眼睛向外看，要求某种外来之物提供某种外在的美德，结果把自己迷失在自然的和超自然的、 虚幻的和奇迹般的无穷无尽的迷宫中。
灵魂决不是一个旅游者；智者总是足不出户，如果有必要，有义务，叫他在什么场合离开他的住所，或者到外国去，但他仍然好像呆在家里，而且还用他的面部表情使人们意识到他是在传播智慧和美德，像一位君王一样访问一个个城市和人物，而不是像一个商贩或仆从。
旅游是傻瓜的天堂。
旅游的狂热却是影响整个智力活动的一种更深的不健全的征兆。智力是漂泊不定的，我们的教育制度培养的是骚动不安。尽管我们的身体被迫呆在家里，而我们的心灵还在彷徨。
坚持你自己；千万不要模仿。你自己的天赋随时可以用终生修养的积蓄力量表现出来；然而，选取别人的才华你只能临时地、部分地占用。每个人干的最出色的事，只有他的造物主才能教给他。
于是，祈祷者开始怀疑上帝，旅行者归来陷于混乱，模仿者很快就厌恶模仿。很多时候，我们的祈祷、旅行、教育都是在从众，从众就是一种依赖心理，是不够自立的表现，财务依赖也是：
对财产的依赖，包括对保护财产的政府的依赖，是确少自立的表现。
自立，是生活之道，是智慧和领导力的源泉：
一个人只有摆脱了一切外援，独立于天地之间，我才会看到他的强大和成功。
千万别有求于人，在千变万化之中，只要你立稳了台柱，不久就一定有人出现支持你周围的一切。
谁如果知道力量是与生俱来的，知道他之所以软弱，是因为他从身体之外别的地方寻求善，有了这种领悟，谁就会毫不迟疑地依赖自己的思想，立即纠正自己，挺身而立，驾驭自己的躯体，创造奇迹；恰如一个靠双足站立的人比一个用头倒立的人有力一样。
本书结尾的句子是：
除了你自己，什么也不能给你带来安宁。除了原理的胜利，什么也不能给你带来安宁。
与扉页相呼应：
人就是自己的星宿；灵魂能
塑造一个诚实而完美的人，
光明、声势、命运全由它指导；
人的一切遭遇来的不迟也不早。
我们的行为如果善，就是我们的天使；如果恶，
就是悄悄从我们身旁走过的勾命阎罗。
——博蒙特和弗莱彻，《老实人的命运·尾声》
我们现在也常说“人啊！还是只能靠自己。”，但通常透露着一种无赖，愿我们再次说出这句话的时候，是带着一种积极的、自信的、自立的情感，带着对自己的个性和自我负责的态度。
这种自由主义精神也表明人类个体的一种终极孤独的状态，现在的我认为，我们必须承认和接受个体孤独这一事实，这样我们反而能更加珍惜相聚，感恩理解和互助。
这种自由主义精神意味着人与人之间最好的秩序：每个人都知道自己的天性与志趣，做与之相符的工作，尊重自己也尊重他人，与三观一致的人密切往来。
写本文的过程中多次想起多年前自己确定的一个信念：只要不伤害他人和自己，就能做自己想做的任何事。
文章开头的故事，也是我自己对成长和教育的一个观点：爱和引导。少年的冲动可能并不成熟，但也可能蕴含着巨大的能量。往兴趣方面引导也许需要一些投资，并且很可能没有好的回报，但在学业几乎已经荒废的情况下，让孩子凭着自己的动机去尝试一个专业，进而了解自己和这个社会，是多么宝贵的机会。
我曾经支持一个年轻人去学酒吧DJ，虽然没有留在那个行业，但是他终于更加了解了那份职业和他自己。
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