《传习录》之“黄直录”先生云：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”余秋雨说善恶只在一念之间，意思差不多。
“黄直录”云：“故圣人之学，只是一诚而已。”所以圣人的学问，就是使自己内心意念真诚而已。内心真诚，就像婴儿，故有“赤子之心”一说，故古往今来的圣人，大抵保有一颗赤子之心。
“黄直录”载，先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”是说人如果过于矜持，终归有弊端。因为人只有那么多精力，如果专门在容貌举止上下功夫，那很多时候就无暇顾及内心了。确实是这样，在班里，如果哪个孩子特别注意穿戴打扮，那么她的学习成绩一般不会太好。为什么呢？因为她分心了，在穿衣打扮上花的精力多，自然没有多少精力用在学习上，成绩怎么会好呢？
《传习录》之“黄修易录”有句：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”读书作文，怎么会成为拖累呢？不过是每个人自己被得失拖累罢了。有些人烦工作，认为工作事事不顺心，累。有些人把工作当成一种有趣的生活，又哪里有拖累之说呢？
《传习录》之“钱德洪录”载，先生曰：“良知是造化的精灵，。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。”说良知是造化的精灵。这些精灵创造天地，成就鬼神、上帝，一切无不由良知所创造，良知真的是无物可以匹对，卓然独立！人们如果完完整整地恢复它，没有一丝欠缺，自然就会不知不觉地手舞足蹈，不知道天地之间还有什么快乐可以代替它。从这段话可以看出“良知”是王阳明心学的根本，他是多么推崇“良知”，亦可以看出其推崇已到神化的地步，心学已到了“唯心”的地步了。
“钱德洪录”载，先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”我思故我在，我不思心与物皆归于沉寂。
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