序
- 从凌乱的知识里得不到清楚的美感观念
- 《文艺心理学》与此书相辅相成
- 艺术是情趣的表现，而情趣的根源在人生
- 生活上的艺术家不但能认真也能摆脱
- 至高的善是无所为而为的玩索
- 真理在离开实用而成为情趣时，就已是美感的对象，所以科学的活动也是艺术活动
开场话
- 中国社会闹得如此之糟，不单是制度的问题，亦因人心太坏
- 要人心净化，先要求人生美化
- 人要有出世的精神才可做入世的事业
- 美感的世界是纯粹的意象世界，超乎利害关系而独立
- 无论做学问亦或做事业，都应抱着“无所为而为”的精神，把做的事当做一件艺术品看待，不斤斤计较于利害得失，才可有真正的成就
- 人心之坏，由于“未能免俗”。何谓俗？-- 像蛆钻粪似的求温饱、不得“无所为而为”、缺乏美感的修养
- 本书的目的：研究如何“免俗”，教授如何领略美感并推及人生
一、对一棵古松的三种态度：实用的、科学的、美感的
人对事物的知觉是客观感知和主观感受的结合体。
古松的形象一半是天生，一半是人为的。要想见到古松的美，需要把实用和科学的态度丢开。
常见的对事物的三种态度：
- 实用的：在维持生活方面有何用处，是有害还是有益，及因此产生的爱恶情感。
- 科学的：客观的理论的，不掺杂情感，以抽象的思考为主。
- 美感的：集中注意力时不带意志和思考的心理活动叫“直觉”，孤立绝缘的意象叫“形象”，美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。
三种最高目的：都含有主观的成分
科学的态度：真
实用的态度：善
美感的态度：美
对真善美三方面的需求来自人性
- 三者俱备，才可算是完全的人
- 缺某一种，则是心灵疾病的状态
生命与活动是同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。
人的实用活动：有所为而为，要受环境限制 -- 人是环境需要的奴隶
人的美感活动：无所为而为，不受环境显示 -- 人是自己心灵的主宰
实用和科学的角度：事物因跟其他事物的关系产生意义
美感的角度：孤立绝缘，本身自具意义
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结论：美是事物最有价值的一面，美感经验是人生最有价值的经验
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推论：事业、物质的意义都会随时间消逝，只有艺术作品是不朽的
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