水鼩（qu,第二声），是一种食虫目动物，吃鱼和青蛙。它们饭量很大，排泄很多，吃相很贪婪。尽管个头不大，但是十分凶悍，在所有脊椎动物中，水鼩或许是最恐怖的捕食者。
它们的恐怖之处在于捕食方式的残忍，不像大型猛兽那样，迅速杀死猎物，比如狮子必须很快终结一只大羚羊或水牛的性命，巨蟒和其他大蛇也用很快、很“人道”的方法杀死身强体壮的哺乳动物。水鼩能咬坏大鱼的眼睛和脑子，把体重超过自己60倍的大鱼杀死，如果单单看这一点，可真是我们高中时写作文的好素材，不惧权威，敢于挑战，以小搏大，智慧过人。结果导向的人可能觉得水鼩真是好样的，但是当我们细究过程时，才发现其可怖之处。
有一次，我给自己的水鼩喂了一只大青蛙，后来再也没这么做过，因为我实在不忍目睹后续的残忍场面。当时，有一只水鼩在水里碰到这只青蛙，立即就开始追赶，水鼩一次又一次咬住青蛙的腿，又接连着被青蛙踢开，但水鼩并没有放弃进攻，最后迫使青蛙绝望的跳出水面，落到了桌子上。这时另外几只水鼩马上过来帮忙，咬住了青蛙的腿和臀部。这时，可怕的情况出现了：它们开始活生生的分食青蛙，从各自咬住的地方下嘴，一众水鼩开始大嚼青蛙肉，可怜的青蛙呱呱叫起来，令人心碎。
《所罗门王的指环——训鼩记》
看到这一段时，我想起基督山伯爵说：要复仇，我不会以这种方式。让人后背发凉。想想历史上的酷刑，剥皮、腰斩、凌迟、烹煮等等，越是死得不痛快的，越是残忍。如此比较，在历史剧中看到的赐毒酒的死法，确实算是赏赐了。
虽然我们不应该强行赋予动物行为以情感，更何况水鼩食虫目动物，是哺乳动物中很低等的，思维能力也是很低下的，但是，残忍却是一个与兽性紧密相关的词。
动物会展现出如此的暴虐行为，是因为它们没有情感，就水鼩而言，它们的这种捕食行为，并非出自大脑，而是本能。可是，如果人以如此方式待人，处事，是否意味着连禽兽都不如，因为人是有思维能力的，而且是高级的思维能力，在作出思考和判断后选择了残忍的手段，这是人性的扭曲。
说了这么多，到底何为残忍，残忍就是在有独立判断能力的情况下，在本可以避免、将伤害降到最小的情况下，仍然选择用恶劣的行为和手段施加额外的伤害。
残忍也是可以掩饰的，往往这种善于掩饰自己残忍一面的人最可怕。再以基督山伯爵为例，他就像地狱里的出来的魔鬼，给了仇人最深、最有力的报复，从过程来看，费尔南和唐格拉尔从这场报复活动开始的那天起就灾难不断，一步一步直到最后被推进万劫不复的深渊的那一刻，他们得知这一切厄运的策划者是那个改头换面了的唐泰斯时，才是他们恐惧的高潮。
残忍是否与生俱来。就水鼩而言，它们的捕食方式是与生俱来的本能，但是我实在不忍心相信人的残忍也是与生俱来的。就像性善论和性恶论的争议一直存在一样。残忍是人性之恶的一种，也许它存在于每个人的潜意识之中，遇到特定的刺激以后会被唤出，也会在遇到特定的刺激以后被平息，也许这是一种情绪，可以被控制，也许，有些人就是上帝派往人间的杀手，天生残忍。
为什么突然胡言乱语一通，说什么残忍。可能是因为看到被分食的青蛙动了恻隐之心，看到水鼩的暴虐行为心怀愤恨，看到世界黑暗的一面忽觉心惊。
这几日来第一次感到心惊是在《湖南农民运动考察报告》中，毛泽东说：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。我像被什么东西敲了一下，才突然地意识到，革命的“命”和人命的“命”是同一个字。我被震撼到了。是否残忍有时也是一种对抗恶势力的绝佳手段，是所谓的以其人之道还治其人之身呢？
对待恶是用善感化，还是用恶惩罚呢？换做以前，我会选择前者，现在看来，后者才更合适。我们的社会越来越包容，越来越人道，可是善良的人却越来越委屈，而恶人却觉得这一切理所当然。
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