若有至大无外之“一”存焉,则其必非常人所谓之“物质”、“精神”、“神明”及终始化有而隐匿未显之“虚无”,当为一切已知心物与未知心物之和。故唯物者、唯心者、宗教徒及道家弟子各能据理雄辩,然皆泥于一家之见,不可率意纵横于言所浅及之事,不知因时因事而施策用智,故而弊于烦杂事务之变通。
若诚能以“一”为至大无外者,则不待规矩立而万象俱明矣。
若有至大无外之“一”存焉,则其必非常人所谓之“物质”、“精神”、“神明”及终始化有而隐匿未显之“虚无”,当为一切已知心物与未知心物之和。故唯物者、唯心者、宗教徒及道家弟子各能据理雄辩,然皆泥于一家之见,不可率意纵横于言所浅及之事,不知因时因事而施策用智,故而弊于烦杂事务之变通。
若诚能以“一”为至大无外者,则不待规矩立而万象俱明矣。
本文标题:杂论
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