闲在家里没事做，随手翻看鲁迅的散文集，翻到了“为了忘却的纪念”，看到了柔石，又想起了柔石写的《为了奴隶的母亲》。
柔石在30年代写的《为奴隶的母亲》，描述了当时浙江农村的“典妇”生活，“典妇”也有称“租妇”。30年代的农村，农家妇女为了生存被迫帮财主代生孩子。
柔石像鲁迅一样用他的笔来揭露当时社会的阴暗面。然而这一阴暗面，过了近一个世纪，在今天的社会上依然存在，只是形式和称呼变了，变了现代了，改称“代孕”，还形成了地下一条龙的产业，这种陋习没变。
我原来以为这只是亚洲地区的陋习，只有贫穷落后的地区才会有，谁知西方也有，经济发达的文明社会美国也有。
美国作家，玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》是一部开创性的反乌托邦小说，其中没有公民权的育龄女性在木及权主义体制的强迫之下，为权势显赫但大多不育的统治阶级生儿育女。
美国的另一位作家，乔安妮·拉莫斯（Joanne Ramos）的《农场》一书里，同样有没有公民权的育龄女性为不育的权贵阶层生育的情节，但在这个高度逼真、着眼于不久的将来的故事里，女性与权贵的交换并非源自可怕的法西斯政府。这些女性自己“选择”接下了育儿的艰苦任务，原因在于，身在资本主义的美国，这是她们维系生计的最佳选项，有时更是唯一出路。
这两部作品我只在网上看了简介，在这里就不展开了，网上可以查阅，问题是我联想到当下在我国的地下代孕产业。我也上网查了一下我国的地下代孕产业与乔安妮·拉莫斯的“代孕农场”异曲同工，这使我有点费解。
举个例子，原来贪了1.5亿元的国家统计局52岁的王局长，行贿者化了三百多万元帮他代孕了两个孩子，每攵感的话题就不说了。
“其中有个悬念是究竟哪位主人怀有来自富可敌国的中国亿万富豪的‘亿万美元宝宝’。”这句话摘自乔安妮·拉莫斯的《农场》一书里。是否异曲同工，不言自明。
作家:荞麦，对《使女的故事》点评:“但到了2017年的时候，当我们抵达未来的时候，这一切却离我们更近了，变得更真实了。这里面的每一个人，几乎都能在现实中找到对应。”。看来柔石后继有人了。
当下我们已经进入小康了，然而现在的代孕产业又怎么会形成的？看了《使女的故事》和《农场》我找到了答案，人们的陋习没变。
玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》、乔安妮·拉莫斯的《农场》、柔石的《为奴隶的母亲》，从上个世纪30年代到今天，社会发生了翻天覆地的变化，而某些人的陋习没变，要近一个世纪了，没变。好像文明离我们还很遥远，所以我们常阅读鲁迅的文章，怀念着柔石。
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