佛教寺庙成为当下的一个旅游热门和最终目的地，给大家带来不错的选择和惊喜，我也一次次驻足国内不同的寺庙。昆明的寺庙，尤其喜欢筇竹寺清静幽雅的环境、传统古朴的建筑和神秘多彩的文化，那种无关信仰的内心沉静，屏蔽城市的喧嚣和职场的紧张，一切都得以放空了。
距城区不到10公里的筇竹寺依山就势坐西向东的建在玉案山上。佛教寺院大多是开门见山的布局，但筇竹寺却独辟蹊径，采用欲扬先抑的手法，进入寺院须经一坡道缓缓而上，绕过院墙，方可到达山门。山门及坡道形成了寺院的前导部分，坡道尽头是钟楼，对面为鼓楼，钟楼、鼓楼在山门前相对而立。
四进三院式的庭院，沿中轴方向依次为山门、天王殿、大雄宝殿和华严阁，天台来阁、梵音阁居天王殿左右厢房，大雄宝殿两边为祖师殿和伽蓝殿，客堂、斋堂、僧房、方丈室、香铺、长廊一应居全。殿宇主从关系不仅决定着建筑面积的大小，还体现在屋顶色彩上，中轴线建筑是黄色琉璃瓦，两边建筑青瓦铺设，尊者居中思维尤为明显。
地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞； 天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。这副筇竹寺天王殿楹联讲述了一个“筇竹传奇，犀牛表异”的神话。大理国时期，鄯阐（昆明古称）候高光、高智兄弟西山打猎，将一头犀牛追到玉案山北面却追丢了，只有一群鹤发童颜、形象怪异的僧人立在云雾缭绕的山上，到了面前，僧人没了踪影，只有僧人的筇竹杖插在地上，并以肉眼可见的速度长成一片竹林。筇竹，又叫罗汉竹，西南地区特有竹种，秆光滑无毛，秆环极度隆起，呈圆脊形状，僧侣常用其制作手杖。高氏兄弟顿悟，这是佛灵显圣，佛地现世，便在此地建寺居僧，取名筇竹寺。传说与历史吻合，筇竹寺始建于唐宋年间，因火灾被毁，永乐至宣德期间历时六年重建，清乾隆、光绪年间两次重修，上世纪八九十年代再次修复，从而形成现今规模的寺庙建筑群。
筇竹寺建寺以来，历经多种宗派思想冲击，受禅宗思想影响最深，号称佛教禅宗传入云南第一寺。清光绪重修筇竹寺时，四川泥塑大师黎广修应住持梦佛和尚邀请，同弟子“七易寒暑”重塑的五百罗汉，是清代宗教造像禅宗艺术的精品。黎广修将个人的艺术造诣、人生阅历、禅修体悟融入自由创作空间，一改清代宗教雕塑重工艺而轻艺术、重装饰而轻内涵的程式化倾向，展现出风格迥异、飞灵神动、呼之欲活的全新风貌。
筇竹寺500罗汉塑像实际上有503尊，其中，大雄宝殿68尊，呈两层每边34尊分列两侧墙壁；天台莱阁218尊、梵音阁217尊，除天台莱阁中堂奉孔雀大明王菩萨、58尊罗汉和梵音阁中堂供千手观音、57尊罗汉略有不同外，两阁都是左右堂各75尊，外廊10尊，罗汉分三层围绕在墙壁，一三层是坐姿，二层为站姿。
大雄宝殿组雕设计大胆地运用圆圈形和集体行进的队列组合，罗汉各显神通，腾云驾雾，骑豹纵跳，奔跃前行，犹如行云流水，给人强烈的动态感。整个罗汉堂既有单个雕刻，又有组雕；有一线形布局，也有圆形构图，多种形式交互使用，在统一中求变化，多姿多彩展现完美的整体效果。罗汉的喜怒哀乐、举止动作亦如人世，手中的花、杖、鞭等道具，多为就近山中采择略加制作而成，古朴自然，使整个塑像群充满了人间生活气息，在全国可谓独树一帜。
喜欢去筇竹寺，每次游客信众都不是很多，参天的古杉树，变异的罗汉竹，唐宋的斗拱榫卯，罗汉的怪异静默，寺庙的清幽静谧，内心瞬间得以安宁。很多时候，我就坐在那棵古杏树下的石桌旁，仰看蓝天白云，侧听木鱼风铃，彼时彼境，静思禅定顿悟，拂除客尘烦恼，清净自心，没有迷信，无关信仰，原来我修的是自己内心的佛。
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