原文：
有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。
所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也；
濡需者,豕虱是也，择疏鬣自以为广官大囿，奎蹄曲隈,乳间股脚,自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而已与豕俱焦也。
此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也；
卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。
尧闻舜之贤，举之童土之地,日冀得其来之泽。舜举乎童土之地,年齿长矣聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。
是以神人恶众至,众至则不比,不比则不利也。故无所甚亲,无所甚疏,抱德炀和，以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。
以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，其变也循。
古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。
药也，其实堇也，桔梗也，鸡癕也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言？
[ 译文]
有沾沾自喜的人，有偷安自得的人，有劳苦不堪的人所谓沾沾自喜的人，只懂得了一家之言，就沾沾自喜地私下里暗自得意，自诩为饱学之士,却不知道从未曾有过丝毫所得，所以称他为沾沾自喜的人。
所谓偷安自得的人，就像猪身上的虱子一样，选择居处稀疏的鬃毛当中，自以为就是广阔的宫殿与园林;居处在后腿和蹄子间弯曲的地方、乳房和腿脚间的夹缝，就认为是安宁的居室和美好处所，殊不知屠夫一旦挥动双臂布下崇草生起烟火，便跟随猪身一块儿烧焦。这就是依靠环境附身，又因为环境而毁灭，这就是所说的偷安自得的人。
所谓劳苦不堪的人，就是舜那样的人。羊肉不会爱慕蚂蚁，蚂蚁则喜爱羊肉，因为羊肉有膻腥味。舜有膻腥的行为，百姓都十分喜欢他，所以他多次搬迁居处都聚成都邑，到邓的废址就聚合了十万人家。
尧听说了舜的贤能，从荒芜的土地上举荐了他，说是希望他能把恩泽布施百姓。舜从荒芜的土地上被巨剑出来，年岁逐渐老了，敏捷的听力和视力衰退了，还不能回家休息，这就是所说的弯腰驼背，勤苦不堪的人。
所以超凡脱俗的神人，讨要众人跟随，众人跟随就不会亲密和睦，不亲密和睦也就不会带来好处。因此没有什么特别的亲密，没有什么格外的疏远，持守德行，温暖和气以顺应天下，这就叫真人。
这就好比蚂蚁不再追慕膻腥，如鱼得水般地悠闲自在，去掉象羊一样的腥膻气味。
用眼睛来看眼睛所应看的东西，用耳朵来听耳朵所应听的声音，用心灵领悟心灵所应领悟的事物。
像这样的人，他们内心的平静就像墨线一样正直，他们的行为变化总是处处顺应。
古时候的真人，用顺任自然的态度来对待人事，不会用人事来干扰自然。
古时候的真人，获得生存就听任生存，失掉生存就听任死亡；获得死亡就听任死亡，失掉死亡就听任生存。
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