2017年12月10日，星期日，天特别冷，我们大家从四面八方赶来，在光大银行温暖的会议室，听赵老师讲《中庸》。
轴心时代
在人类文明的轴心时代，印度出现了释迦牟尼，希腊出现了苏格拉底，中国则出现了孔子。印度研究的是人与神，希腊研究的是人与爱情，中国研究的是人与人。
孔子在礼崩乐坏的春秋时代，创立了儒家学说，从此以后他的思想一直影响着我们。
在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
四书之《中庸》
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《中庸》的作者孔伋，字子思，是孔子的孙子。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。孟子是子思的学生，后人称他们为儒家的思孟学派。
《中庸》一书共三十三章。
《中庸》第一章
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
北宋程颢、程颐这样解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理” 。 “中”是天下的正道，“庸”是天下不易的法则，即定理。
赵老师说，“中庸”是个动态中和的过程。“中”还有另外一层意思，读zhòng，恰好合上。
晃板的艺术
宋朱熹《中庸章句》引程子曰：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”
弥六合，藏于密， 中庸之道，大到包罗天地四方，小可以收藏于内心。
讲座中，赵老师详细讲解了第一章的重点。
“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。”
“喜、怒、哀、乐、未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”
“知者过，愚者不及”。犹柔寡断的哈姆雷特、冲动任性的唐吉柯德、当下世界的极端恐怖主义，要么过，要么不及。过犹不及。
中庸，是中和，是中正，不是骑墙没原则，不是和稀泥老好人。
中庸，是修身养性的目标，也是途径。
赵老师讲到“位”，讲到君子和小人，讲到慎独，讲到真、善、美。
讲到康德的“宅”，司马迁的“游”，三毛的“流浪”，他们用各自的方式认识和找到自己。
找到和认识自己，你怎么做？
赵老师建议了一个方法，读一流的书，精读有缘之书。他发现了自己的有缘之书，你发现了没？
我想到那句话，读万卷书、行万里路、阅人无数、名师点悟。这是探索、寻找的过程，是中（zhòng）庸的过程。
关于中庸的更多内容，敬请关注 第七讲 《中庸---儒家经典的灵魂》下集。
2017年12月17日（星期日）下午2:30～4:50
光大银行五一路支行二楼会议室
欢迎你来这里，度过一个下午的时间；欢迎你来这里，以这样的方式认识传统文化，认识他人，认识自己！欢迎你来这里，一起熏陶浸染，改变生命底色，改变容颜！
［编者按］我写这个回顾的时候，一方面，体会到我自己书面文字表达的局限性，赵老师的讲座幽默风趣，有时深入有时浅出，有时言传有时意会，我的文字表达不出；另一方面，感到自己涉略面及理解力的局限。所以，我写下的是讲座的皮毛而已，还掺拌了我的看法和观点。
如果对讲座的内容感兴趣，欢迎亲临现场，感受体验！
东方既白
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