尤瓦尔赫拉里的《人类简史》轰轰烈烈的燃烧过整个地球之后，《未来简史》又如火如荼的来了。如果说《人类简史》揭示了“智人”从“动物到上帝”的一个个机缘巧合外加自身的天资聪颖和勤奋努力，堪称荒诞版喜剧故事的话，《未来简史》则向一瓢冰水向日益膨胀的“智人”迎面泼来，未来大概不需要“智人”了……“智人”也许真的是上帝制造的产物，等同于“智人”正在制造的“人工智能”……
作为一个母亲和教育工作者，我曾经苦思冥想究竟什么教育模式才能培养适合未来的人才，忽然发现一切都是徒劳的。原本以为人类总规还算是无可替代的，标准化的生产可以靠机器，个性化总规是无可替代的，如今赫然发现竟然连“美感”和“艺术”都可以被计算出来，那还有什么是机器不能替代的？
那就“生活”吧！
人类唯一不同于“人工智能”的至此一项了。所有被生产出来的“人工智能”都是有目的的，目的在于为人类服务，而将来所有能够降临的人群应该都是被期待的，“爱”的产物吧？！纵欲也可以通过VR来实现，所以新来的，好好“生活”！
我最佩服叔本华，其“生存意志”、“生殖意志”、“天才论”几乎能解释一切我遭遇的疑问，和现代心理学，生物学的很多理论不谋而合，能解释一切社会凸显的奇特现象和奇异人格。“生存意志”对应余华的话来讲就是《活着》。
外国人常说中国人没有信仰，他们不懂！
老子早在两千多钱前就已经说过：“天道不仁，视外物为刍狗。”还谈什么信仰？
国人太苦，一本华夏史从“王侯将相，焉有种乎。”开始……“与民争利”老百姓活不下去了以命相博，草莽英雄振臂一呼“打土豪，分田地”，群雄四起……待到得了天下，幸运儿“狡兔死、良弓藏”诛杀功臣，投胎在“休养生息”的几十年里的都是开了天眼的，国库里有了点钱，儿孙们未免膨胀，汉武帝，唐玄宗，乾隆莫不如是，再过个几代，子孙稀少，国库空虚，与民争利，穷凶极恶起来……人人都看着“闯王来了不纳粮”，又有谁真正过过“不纳粮”的日子？！缴一份都算幸运的！
这就是国人的日子！让他们信什么？
他们唯一的信仰就是“活着”——“活得好”——“让家人一起活得好”……符合生物性，动物性，“由近及远”的人性。
所谓“人性”就是动物性加超越动物的属性，这种属性基督教称之为“神”，佛教称之为“佛”，儒家称之为“君子之仁”，尼采称之为“超人”……总之是“无我”的。
孟子曰人性善，荀子曰人性恶。善是向上的力量，而恶则是动物的本能和属性。人之所以为人是因为人类不耻于于动物为伍，对自己有德行的要求，有精神的升华，无奈从动物中进化而来，动物关于生存的本能深植基因底层，危急时刻人性之私一览无遗。
孟子曾说人们看到一个婴儿爬到井边人们总有恻隐之心，此为人性之善矣，试问如果这是你仇人的孩子呢？有多少人还能够出手相救，有多少人冷眼旁观听之任之，有多少人会因为自己的不相救而后悔自责，又有多少人会死而后快？……此人性之恶矣。
人性本无善恶。是道德的界定，是环境的造就，是社会现象的折射。
“活着”是人性中最根本的生存意志的作用，“活得好”是“生存意志”的安全边界的拓展，而“利”是保证“活着”的基础。“利”可以仅仅是口粮，也可以上升到金钱，“性资源”，甚至“权力”……”金钱“和”权力“交相兑换，无非满足”生存意志“、”生殖意志“，家人和亲朋好友围成一个包围圈加固了自身”生存意志“的安全范围……
所以，国人的信仰在于”利“。
孟子首见梁惠王。王曰，“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰，“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”……孟子真正书生意气，对于梁惠王而言“利”则是其生存的基础，而那些讲仁义的小国如邹、滕又何在？即使是最讲仁义的周公之后鲁国又是什么下场？！……”仁义“只有在礼乐尚且健在的国家才有存在的实用价值，在充满了”暴力“和”强权“的天下，”仁义“顷刻间灰飞烟灭，只有”利益“才是永恒的生存基础。
无论现在文明如何批判”丛林法则“，他始终都在，且永远不会消失……
所以“言利”并不可耻，关键是“知止”。“知止”即底线，每个人的底线不尽相同，君子的底线在“止于至善”。所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
创业者们期待改变世界？同时挖一桶金？顺便造福社会？……
老百姓们更相信“人在做，天在看。”……
修炼之人更是清心寡欲，期待成仙成佛……
无论如何，贪得无厌的人从来都没有好下场，贪婪的人无论拥有多少财富，利益，他的心时刻在被”危险感“煎熬——一种”另类“的惩罚。
如果真的有一天，机器生产的财富足够人类好好活着，人类的“生存意志”真的不在经受考验，也许届时“利”就没有那么重要了。所以从现在开始就开始教会孩子好好“生活”吧，如果你自己尚会的话！这也许就是“智人”未来唯一的使命了……
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