《论语.季氏篇》是《论语》第十六章内容，读到这里，基本就见曙光，若问至今读到最好的书，答曰，非《论语》不可。
说到底，一切的语文活动，都将呈现于“实践的必然”，即写作的能力，。
所以，构想用“小论文”的形式，要求结业。论文的论题有以下参考：
1.《论语》基本常识的探讨
2.《论语》中的“人和事”
3.趣说孔子老师“待人接物”
4.一位皇帝想借一件”新衣“来识透人心，我们笑他”愚不可及“，那么从《论语》中，你又学会如何“识人”“处世“？
论题可以自选，选择自己感兴趣的内容，关键要依凭对《论语》整本书的精读和思考，学习做“专题”小研究。论文，全部用word电子版，字数800字以上。
以上的多数是自己现编，想让孩子多“借题思考”，整合内容。比如，就近《季氏》几篇，论“识人”，可以从这些方面入手：
论孔子的“识人”“察其言，观其行”。这得意于“宰予”昼寝，忿然慨叹“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”，一个白天睡大觉，不思上进的学生，改变了孔子“信善论”的世界观。
孔子“识人”需“视动机、观方式、察情系”。原文“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”，人但凡行为，总有动机，先不论结果，“动机的正邪”是判断“德丰”与“德寡”的关键。再看，做事过程中“用的手段”，即使动机是纯，用心为好，若手段极端，亦将有失于天下，这类历史上很多，不胜累举。最后，看一个人做完事，是否“心安”。若做错了事，还“心安理得”者，实在罪不可恕；若做了错事，“愧怍自惭”者，实在情有可原。
孔子“识人”见于“细微之处。有“阙党童子将命”，从前有个孔子的家乡的小朋友，来向孔子传达信息，有人问孔子，这个小朋友怎么样？是“益者与？”是肯求上进的人吗？孔子回答说，我看见他“居于位”，大大咧咧坐在位子上，“与先生并行”和长辈并肩而行，他不是个肯求上进的人，只是一个“欲速成者也”。就这样两件“微细”之事，就能识人于德？但真的就是“不服不行”，且看我在班弟子某小生，学习成绩确也挺好，平日上课似也积极，但就是无大人时，“坐没坐相”，“说些小话”。一旦遇事，就发现某小生“各搬说辞”、“极力推责”、“叫苦连天”、“怨天尤人”，嘴里永远是“他（她）们如何如何”，这样的孩子，不论你怎样“对之付诸于心肺”，终将也不会“念你丝毫”。
孔子“识人”摆脱“人云亦云。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。一个人有人认为好，也有人认为不好，这才是正常，怎么可能让所有人“都喜欢”或者“都厌弃”，非常态的东西，一定有人”作怪“，所以，我们不要轻易“随大流”，不能轻易的通过“大家的”评论来判定一个人的德行，也就是要避开”羊群效应”。
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