以下是我读《历史的温度》（2）的部分摘录和思考。
01
摘录《张勋这个人》：
“童年时的那些忠烈故事深深影响了张勋，所以他入伍后又勇又忠，也是他晋升很快的一个重要原因。”
“复辟失败后，北洋军阀倒也没拿张勋怎么样——说穿了，大家都知道他只是一个愚忠的妄人，只是对他监视居住。”
“辜鸿铭说过这么一句话：‘我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的。’”
古代中国，君臣之纲规范了国家的行政秩序，保障了国家的顺畅运行。我想，这本来是没有什么错误的。然而，张勋对君臣之纲的运用出了问题，僵化地恪守君纲，被认为是“愚忠”。
在学习传统文化和吸收西方文化间取得适度的平衡，在传统文化中分辨精华和糟粕，一直都是中国人的课题。
辜鸿铭老先生说得不错。虽然剪辫子似乎是进入现代社会和文明的象征，但辫子本身实在没有什么是非对错。再说，那根辫子或许是永远也无法完全剪断的。今日，人们心中的辫子依旧无法剪除净尽。
大浪淘沙后，中华传统文化中绵延不断的精华，应当是中国人的精神之根吧。
02
摘录《或许我们长大后，才能读懂他的童话》：
“安徒生的母亲从此挑起了生活的重担，但她没有别的技能，只能帮人家洗衣服。冬天刺骨的寒风和冰冷的河水，逼得安徒生的母亲只能靠喝两口酒来御寒。但这在‘体面人’的眼里，是一种相当粗俗的行为，镇上的人开始纷纷议论：这是个嗜酒如命的女人。
这段给安徒生童年留下深刻印象的经历，成了他后来的童话《她是一个废物》的原型。在童话的结尾，那位喝酒的洗衣妇最后死在了冰冷的河水中，流着眼泪的儿子问妈妈的朋友：‘人们说她是一个废物，这是真的吗？’‘不，她是一个非常有用的人！’”
童话并非全是浪漫美好，还有现实主义的一面。童话的基础是现实，童话是有限的现实插上了无限想象的翅膀。童话使人们从有限的甚至是恐怖的被抹杀了意义的世界里走进更广阔的温暖的有意义的世界。
哪怕是小孩子，也有着无法言喻的难过、悲伤和痛苦。但是，与残酷的现实不同的是，童话使孩子们也可以重构痛苦、重构自己，使孩子们幼小的心灵也可以有所领悟，有所成长。
03
摘录《鲁迅背后的两位女性》：
在狱中，面对打骂、断食、拷打甚至电刑等各种折磨，许广平始终没有屈服，一字不吐。
“关于我和鲁迅先生的关系，我们以为......彼此情投意合，以同志一样的相待，相亲相敬，互相信任，就不要有任何俗套。我们不是一切旧的礼教都要打破吗？”
她并不同意许寿裳好心在初稿里写下的“以爱情相结合，成为伴侣”这样的说法。在接到许广平的回信后，许寿裳按照她给的初稿，把年谱改为“（民国）十六年，与番禺许广平女士同居。”
虽然是“第三者”，但许广平人格独立，精神强健，不落俗套，不拘旧礼。
真不敢说，我们生活在新时代，思想观念就一定也是新的。百年前的许广平，思想的境界比现代很多女性的思想境界不知还要高出多少。
许广平的精神境界。与她所处的时代、尤其是所受的家庭和学校教育是分不开的。我们则应当对自己进行合适的自我教育。
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