原文：
69.用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘（rang:三声）无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
译文：懂得用兵的人曾说：我不敢主动发动战争进犯别人，而只在被进犯时不得已而应战；作战时不敢盲目进军哪怕一寸，而要后退一尺，以退为进。（在入侵国家的领土上）虽然人民没有排成行列阵势，没有面对人民奋臂作怒，虽然好像没有面对敌人，虽然人民手中没有兵器，但四处都是侵略者的敌人。没有比轻敌更大的祸患，轻敌就几乎丧失了我的“三宝”。所以两军相持时，被同情、被支持的一方会获胜。
理解：对于战争，道德经中有好几处都讲到了。都说兵者不祥之器，我对于这些也没有太多的感想。但如果引申但做事，解决问题就是对战，不能轻敌，要重视，要以终为始。
原文：
70.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
译文：我的话很容易被了解，很容易去实行。然而天下之人都不了解，也不按照这个去做。说话得有核心宗旨，做事得掌握事情的关键。正是因为不知道这个道理，所以不了解我。了解我的人很少，按我说的道理去做的人更是难得。所以圣人穿着粗布衣服而怀抱美玉。
理解：王阳明的知行合一是不是出自该处呢，知道后更重要的是做到。知道只是别人的，而做到才是自己的。王阳明的心学是不是也应该安排一下。后面的庄子、列子、心学还有好多要去学，但更多的是把学到的知识和自己的言行融会贯通。
原文：
71.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。
译文：知道自己有所不知，这是有智慧的；不知道却自以为知道，这就是思想上出了问题。把缺点当作缺点，这样才能没有缺点。得道圣人没有缺点，正是因为他把缺点当作缺点，所以才能没有缺点。
理解：论语也有这样的描述，知之为知之不知为不知，不可否认的是人的认知是有界限的。谁人敢说自己是全能全知，上知天文下知地理的。不是算命先生，就是骗子。知道自己的不足后，才能有所警觉，才不会去逞强，不会去危险之地。这就是君子不处危墙之下啊。
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