色，可见亦可名。
空，可感而不可名，感之则为圣，圣与凡说，则强名之曰空。
空者形而上，色者形而下。
举一个形而下——但不失色空层次感--的例子。
譬如叶慈说：我们如何区分舞蹈与跳舞的人？
色，舞者也。
空，舞蹈也。
他在跳舞——色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
“空即是色，色即是空”，这是一种体验，理解不可及。
理解，顶多是把不同的人对那同一体验的讲述，做一个比照，以发现说法之间的同构。
譬如叔本华——《作为意志和表象的世界》，就是讲空和色。
障碍障碍，石头旁
永嘉证道歌录句：
01绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
（不着学相，时时处处人人物物皆学问，皆可学。木心解释：“无为是一种为，不是一种无。”无为，譬如睡觉，睡觉不是为吗？睡觉不重要吗？
妄想发生，哦，知道了，不知妄想之所起，亦不计较其所起，亦不图灭之，无法可灭，随他去吧。真妄之别缘于过往心识记忆。目前之事，绳之以过往之观念，便分真妄。证道，即是消停过往观念，不再以之为准绳，安住目前。无妄无真，只有发生。亦妄亦真，安于发生。）
02无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
（佛者，觉也。佛性者，可觉、能觉也。无明者，未觉也。譬如婴儿生下来，他知自己是男是女？不知。此即无明。不知自身之男女，便不是男女么？无明自身具佛性，便无佛性么？是故有说：“众生皆佛，惟不自知耳。”
丑小鸭，不知道自己本来就是天鹅。
众生，不知道自己本来就是佛。
众生者，丑小鸭也。佛者，天鹅也。佛性者，天鹅性也。
迷者，自认丑小鸭也。觉者，自知是天鹅也。
顿悟，初次起飞，映于湖面，真相大白也。）
法身即是自性，不管是以“丑小鸭”的面目出现，还是以“美天鹅”的面目出现，始终不变的是这个自性——天鹅性。一个人从出生到死亡，不管面貌如何变化，性格如何变化，内心如何变化，他，总是他——有一个内在的，恒常不变的东西——“他性”，“你性”，“我性”——自性！
一旦觉察这个法身自性——丑小鸭突然发现自己原来是天鹅——那么过往的一切烦恼、痛苦，顿时烟消云散。何故？因为以前的一切认识、烦恼、痛苦，皆因“我很丑，我是一只丑小鸭”——这个最根本的自我定位--而起，而此刻，这个地基，忽然崩塌，一切构筑其上的观念与认知，亦随之荡然。回想那段“丑”的“鸭生”，万事成空，恍如大梦初醒。
本源自性天真佛，本源自性真天鹅！
03顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
佛性圆融，诸行浑成，本无界限与分野。文言总结，便出六度万行之说。未悟则常常分别，持诸法门之想，悟则遍地皆是如来，但观万事万物，一团和气。
04寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
饥来吃饭渴即饮，无牵无挂更无心。
诸行无常一切空，一切空即一切佛。
生生灭灭，尽在刹那。当下此一念，已是旧云烟。
05常独行。常独步。达者同游涅槃路。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
皆空总是贫
曾人乃曰僧
06从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
07观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。
08宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
09游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹谿路。了知生死不相关。
10行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
11几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
12但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。
证得道体，万般无为而无不为。
13不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。
真妄由天不由人，天作君王我作臣。若问天君何所是？长空如洗一明镜。
14豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。
莽莽荡荡招殃祸，风风火火度众生。
执色烦烦，执空惮惮。亦色亦空，流转成禅。
福祸无门，色空不二，水火既济，万法归一。
15大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
外道非他，执也。
佛门多有外道人，门外岂无正觉心？
16一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
17不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。
18真不立。妄本空。有无俱遣不空空。
19心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
20作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
21有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
22吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
23不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。
24大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
知乎一游
广告是有用的，因而念佛是有用的。
▲好一个老僧入定
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