本文作者：董国臣
走过戈壁，内心收获了巨大的安宁，我不能不爱它。
回来后，一直很宁静，延续着戈壁沙漠行走时的“静气”。
“见天，见地，见本心”，对这个口号的践行在持续，我们没有辜负这个初衷。
一、静定，要从知到行
“凡临大事，必有静气”，这是三天戈壁行走前，我送给同行队伍伙伴的八字箴言，我告诉大家若是能够做到这八个字，便可以顺利走下来八十八公里。
伙伴们都点头称是，在出发时还振振有词念叨这八个字，见到戈壁美景，塞外风情，很快就心旌摇荡。
走了大约一个小时，一个伙伴和我说：“董老师，我怎么感觉自己才用了五十分之一的力气，这个行走太简单了！”
同样是这个伙伴，第一天下午已经累到不行，回到营地躺下就不想起来了；到第二天上午又和我说：“我感觉自己不行了，我走不动了，我要上车了。”
纵使戈壁大漠风沙大，若是精力内守，也吹不乱内心的平静。
若是内在心旌摇荡，心气浮动，莫需风沙，纵使脚下是坦途，也必定步履艰难。
“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”——《坛经》
两僧争论，背后是好胜争辩之心在推动，有争辩，心不静，所以六祖才说是心动。
刚走一小时便得意洋洋，遇到险阻便志气低落，腿脚疼痛就充满担心，感觉疲惫就心存恐惧，认定今天接下来的二十公里肯定走不下来，埋怨他人不帮自己，懊悔自己为何选择……戈壁之风不过六级，内心却刮起十二级风暴。
何为静气？无论面对顺利、坎坷、称赞、诋毁、痛苦、愉悦，可以心不散乱，守住注意力，守住呼吸。
戈壁的三天行走就是很好的检验。
当那位伙伴说到自己要上车了，觉得自己坚持不下来的时候，我说：“我可以让你走完八十八公里，下午和我走一段吧。”
我们散乱的念头，内心的恐惧和挣扎消耗了太多生命的能量。
“知止而后有定”，如何止住那些杂乱恐惧的念头，回到每个当下呢？
如果你不希望地里长满杂草，那么就种上庄稼。
我带着这位伙伴从留意呼吸开始，到注意自己腿脚的感觉，最后到让她听我的脚步的声音。
她从疲惫不堪到充满力量，还是那段戈壁沙漠，这位伙伴竟然下午健步如飞，第二个到达当天的营地，看起来怎么也不像中午时分那个要放弃的人。
队伍里的其他伙伴用了这个方法也是陆续率先到达，要知道前一天他们可是最垫底的几个人。
到达营地之后，一个个并不是如第一天一样累瘫到帐篷里，精力都很好。在我的建议下，大家又各自静坐了一段时间，一个个越发精神良好。
过了很久其他队伍人员陆续到来，看到第一天蹒跚在最后的几个人竟然早早到来，而且一个个精神饱满，都是张大嘴巴，怀疑我给他们吃了什么药。
最好的药，莫过调心。
（看看大家第二天夕阳下的玩耍，就知道都没有累到）
我们用这样的方法又继续走了第三天。
第三天晚上结束行程回到酒店的庆功宴上，我们队伍一个个精神焕发，不仅其他队伍惊奇不已，连酒店人员也是惊奇：
这么多年，这么多队伍，少有这样精神饱满、不瘸不拐的。
我们是怎样的队伍呢？有感冒发着烧的，有膝盖带着伤的，有年纪大的；他们都是有必胜信心的吗？有人来之前就想退出了，有人第一天想退出了。
不到戈壁沙漠，不到精力体力的极限，怎知静心的力量？
知道静心的重要性，可如果不是前面一天用原有的方式让自己消耗到极限，又怎么会发现自己心根本不平静？
修炼“意守”，“以步行禅”，让自己的“静心”从“知道”变成“做到”，从做到、体验到，再回到生活，转变习惯性的浪费和消耗自己精力的生活方式，带着“沉静”的内在能量来生活。
戈壁是道场，让我们发现自己心的散乱，收获沉静的生活状态。
二、养气，方可致千里
长途跋涉或翻山越岭就一定会去喘吁吁吗？
戈壁行走途中会不断地翻越山坡，翻阅沙山更是辛苦。
常常看见的是很多人憋足了劲，爬到沙山顶，气喘吁吁，一身的汗，休息，再攀。
如此几个沙山下来，人基本上就筋疲力尽了。
养气的重要，这时候就显现出来了。
养气是一个日常功夫，在平时工作的时候就留意自己的呼吸，在与人交谈的时候留意气息的进出。
当感受到对方挑衅或者指责的时候，就会发现气息已经不平稳，这时候不急着去回应，而是先调匀自己的呼吸，养好内在的气息。
对我而言，平时工作讲课的时候，每过几分钟做几个非常匀长缓慢的深度呼吸，首先养住自己气息的平稳。
在戈壁途中，行走时也是这样，时刻留意气息的平稳。
每到上坡，允许自己放慢一点速度，将调匀气息作为第一要务，保持在爬坡的时候气息不散不乱，这样在整个爬坡的途中气息都是平稳的；然后登到坡顶，四顾环望，气息平顺，志意不减。
在下坡的时候同样保持气息的平稳。
我在带领队友走山坡的时候，常常会说，下坡时是养气的好时候，不要急着冲婆，依然保持匀速；同时，匀长呼吸，调息，让刚才登山时候稍有不匀的气息完全恢复。这样翻越一座山气息依然平稳，没有丝毫疲倦。
孟子讲：“持其志，无暴其气”，正是这个道理——心中有理想也要一步步实现，调匀着气慢慢来做。
戈壁行路很长，纵有豪情万里，如果不能沉静下来，挥霍自己的“气”，那么也走不远；几个顺逆波折下来，气也就耗得差不多了。
一旦气息散乱了，紧接着杂念就会丛生，恐惧忧思便会接踵而至，便扰乱了心，也就一点点磨灭了志气，纵有豪情万里，也会一点点消磨掉。
孟子对此早有论述：“今夫蹶者，趋者，是气也；而反动其心。” 蹶者，一蹶不振，气衰者，趋者，气盛而疾走者。
多少人在生活中刚开始豪情万丈，没有养气的功夫，生活中慢慢耗光了自己的”气“，最后气短志消。
何时表明一个人“气”不足了？当心气不足时人会抱怨环境社会或者责备自己，这就是征兆。
戈壁大漠是一面好的镜子，照见了我们的呼吸与养气，教会如何在生活中可以走得更远。
三、当我们失去了自发性，才需要意志力
虽然三天我都是最早到达终点，但每天开始的时候我并不是走在前面，这并非是刻意为之，而是遵循身体。
这三天对我来说最大的个人内在体验就是对于【自发性】的深刻发现。
当我开始关注自己的身体，调匀着呼吸而行走，保持和自己内在频率在一起时，不但不会觉得累，而且会慢慢充满能量。
这时候脚步跟随着身体的状态的，甚至可以说是让身体来接管行走的节奏，而并非是被我们的大脑指令所指挥——这就是交给了身体的自发性。
行走戈壁的几天我最神奇的体验莫过于让自发性接管行走。
当体内的气养到一定程度的时候，会感觉到身体充满了能量，这个时候脚步就会不自觉地加快，保持非常高的频率和大步伐走路，感觉是被内在涌起的“气“所支撑。
在这种内在之气的支持下，高速行走一个多小时气息依然是平稳的。
在旁人看来是健步如飞，可是自己知道这并非头脑命令自己要快走，只是跟随生命能量状态而已。
一般这样的时候，就会迅速甩开队伍，一骑绝尘。很多人会好奇问：“为什么到了下午一般大家都累到不行，需要靠意志力来支撑行走的时候，怎么你反倒加起速度来一阵风一样就不见了？”
自发性只会发生在和自己没有冲突、内在浩然正气升起的时候，它完全不同于意志力。
何为意志力？在走戈壁的路途中就是当我们感觉自己走不下来了，咬咬牙坚持走。
意志力本质上说来是一种冲突，当我们身体不想走了，我们用头脑的意志来战胜身体的反应，所谓的意志力是我们的主观意愿在冲突中的胜利。
从意志力到自发性有很长的转变路径，我们都会遇到身体疼痛，脚跟发软，我们习性的方式是“我要战胜自己”。
（在生活中我们处处与自己战斗，战胜自己的惰性，战胜自己的各种习性。）
我们制造了二元对立，自己制造了冲突，这时候意志力战胜了我们所认为的身体的局限。
我们自己把自己分为两部分，然后让其中一部分战胜另外一部分，这没有什么好炫耀的。
确实没有什么好炫耀的，当所谓的意志力胜利，身体和情绪吃了败仗时，反抗的能量会在身体内积蓄，然后以另外的形式爆发出来。
之前看过一篇文章，《我们所有的疾病都是情绪打了败仗》，虽然过于绝对，但是点出了其中的道理。
自发性则全然不同。
若我们想体验自发性，首先要从二元对立中解放出来。
我们依然会体验到身体疼痛，脚跟发软，但是不会陷入对这些身体反应的抵抗和排斥中。
我们会将注意力关注到这些感受，去感受它，陪伴它，并感谢这些感受传递给我们身体的信号，无论是休息还是轻松。
当我们这样做的时候，没有冲突，只是和自己身体在一起。
当消弭了冲突，路还是原来的路，走还是一样的走，但是我们内在没有冲突来消耗能量，就可以用这份能量来关爱身体，慢慢地身体就会恢复元气。
（上文讲过的第二天上午要放弃的伙伴，在我的陪伴下，不到一个小时就恢复了元气。）
以此方法持续地养气，就会养出浩然之气，才会运气与内，健步如飞。
大多数人可以做到养气，却难以持续存养下来，往往是恢复了元气之后感觉自己体力充沛，这时候头脑便又接管了自己，想“赶快追上前面的队伍“，要”走到队伍最前面“。
这时候就”暴其气“，或者恐惧忧患还有很长的路要走就”气馁“了。做不到持续的沉静，很难做到气息养到充足，自发推动自己加快脚步。
意志力是我们常用的方式，但不是唯一的方式。与自己建立长久的和谐内在关系，升起浩然正气，任重而道远。
四、不二，是目标也是检验
“见天，见地，见本心”，天地实不可见，若以为我们眼睛所见的天地便是天地，那就是没有看见天地；本心肉眼也不可见，若是可见本心，那便不是本心。
心随境转，心每个当下都在流转。为什么要来戈壁大漠？是为了觉察自己，长久生活在熟悉的地方，活在自己的舒适区内，本就难发现的本心就更无处可寻。
戈壁大漠，一切那么陌生，没有空调，没有浴缸，没有觥筹交错，没有代步的汽车。我们来到了自己陌生的环境，让这些陌生的环境刺激到自己的所有感官，才会打破“熟视无睹“，发现未曾发现过的面向。
如来有三十二相，我们何尝不是？见天，见地，见本心，先从看见自己的不同相（面向）开始。
觉者之旅，从相开始，但不以相为终。
同行的伙伴，有来沙漠前踌躇满志的，有辗转反侧、信心全无几乎要放弃的。
我们常赞赏憧憬者，而不喜欢担心者。
其实二者并无不同，一个是憧憬着，一个是担心着，也都是都将注意力放在未来而已，失去了这个当下。
憧憬者若是一直将注意力放在未来，当遇到了沙漠的现实困难，更容易担忧，或许会更加容易放弃。
我们常赞赏走得快的，排斥走得慢的，若无和自己内在在一起，走得快的和慢的也并无区别，“暴其气”和“气馁”都是会让未来越来越难走。
不二，即平等心。
当我们被头脑所左右，被价值观所束缚，被情绪所绑架，有意去做比较，便会陷入二元对立，失去平等心。
见天，见地，见本心，本心不二，心是圆融，是自性光明，无所挂碍，毫不费力地便离开了二元对立。
若我们仰仗某种特定的价值观，仰仗的哪怕如太阳一般光明，也会看见光亮，同时看见影子，光亮与影子，就是我们所见的二元对立。
如何才能不再看见影子？须要明了影子本就不存在，那不过是肉眼所见的“相“。
看见相，是归心的路径，看见了相证明我们失去了自己的心。
如何才能不看见影子？那就自己成为太阳吧！
若自己发出光亮，便不会看见影子，正如阳明先生临终：“此心光明，亦复何言”。
不二，是此心光明后的呈现。
戈壁大漠给了太多的馈赠，在行走的过程中，心动过，批判过，责备过，分别过，一次次地“二”，是一次次地失去“本心”。
这些失去本心的历程都是我们看见自己的机会，戈壁大漠，帮助我们照见了我们自己内心中太多未照亮的地方。
带着觉者的心，那戈壁就是太好的镜子，帮助我们觉察，看见自己。
觉，觉了之后，回到日常生活，转变自己，以及修行自己觉察到的部分。觉了之后是在生活修行。
觉者之旅，始于足下，戈壁大漠，万分感念。
各位亲爱的鹿友，
看了董老师戈壁归来的心•路回顾，以及那些令人心驰神往的大漠风光图片，你是不是也怦然心动，渴望体验一次“觉者之旅”呢？
欢迎预约报名将于10月份举办的第二届鹿友会戈壁徒步之旅，和董老师一起，“见天，见地，见本心”。
期待你的加入！
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