人类自诞生文字以来的哲学史，都是柏拉图的注脚。
柏拉图是苏格拉底的学生，之所以没有说“是苏格拉底的注脚”，大概是因为苏格拉底不写东西，只是口述，苏的思想都是学生们写下来的。
“苏格拉底”和“柏拉图”思想一致，都认为世界有本质。他们叫这个为“物自体”，通俗理解就是：世界本来什么样。
我们吵架时会说：你应该如何如何…这里的应该。就是指“本质”，也叫做“应然世界”。
世界有本质吗？有无可辩驳的美吗？
后人为此不断争论，最先登场的是柏拉图学生：亚里士多德，他是个非常博学，也非常灵活的人，他发现在不同地方，不同时刻，世界的本质是不同的。你可以认为他部分认可自己老师的学说。
虚无派：虚无派不认为世界有统一的本质。没有本质就没有最大的意义，人可以想怎么活就怎么活，代表人物就是犬儒的第欧根尼。
犬儒里面还分不少派别，名气最高的是斯多葛马可奥勒留，他的日记又称《沉思录》，主张人无论在什么情境中，都要做自己灵魂的主人。
重复重点：柏拉图认为世界有本质，本质是真善美的根源，亚里士多德认为有一部分，斯多葛则认为：去他的本质，没有那种二货，来来来一起躺平。
继续往下的人物是：马基雅维利。老马在今天，是自私自利的代名词，是个妥妥的贬义词。他认为人必须不计后果的追逐目标。第一他不信有上帝，第二不信世界有本质。
老马对应着中国的法家，荀子。
再往下的人物就是康德，康德也不认为世界有本质，但是他说，“我们要假装有本质”，假装有“最高的善”，然后去捍卫它，也只有这样，人类世界才有秩序。
这就像小朋友玩儿过家家，我假装是爸爸，你假装是妈妈，我们拿着假装的钱去买东西。为啥要这么干？那还用说吗？不这么干就玩儿不下去了啊。
康德的远见在今天已经得到了验证，世界很多地方都玩儿不下去了。
康德后面是黑格尔与叔本华，这俩家伙的理论都非常晦涩难懂，但是说到底也是在争论“物自体”是不是存在。
叔本华启发了尼采，说到尼采，就要说到“上帝死了”和“超人”学说。尼采是唯意志论者。读过《天龙八部》的同学肯定记得天山童姥。
童姥练的“八荒六合唯我独尊功”，是灵鹫宫至高无上的武功，她应该也教过尼采这门课程。
尼采生前贫困潦倒，在精神病院离世。有本书只卖出去了40多本，爆得大名是在去世之后。大家都认为是他的学说启发了小胡子元首。
逝者如斯夫，不舍昼夜，时间从文艺复兴，经过大航海，走到了工业革命。
这时候出现了科学，科学讲实证，边沁给最大善的定义与“物自体”无关，他说“最多数人的利益就是最大善”。
于是有人就说：在乌鸦的世界，天鹅也有罪。
再往后就是休谟和维特根斯坦，这哥俩都偏向“虚无”，如果你度过加缪的《局外人》，就知道虚无什么意思，
“亲爱滴，你爱我吗？”
“我想…应该爱吧？”
“你不确定？那为什么要和我结婚？”
“因为你想结啊.”
“我想结婚，所以你就跟我结？”
“嗯”
“那如果另一个女的要你结婚，你也同意？”
“嗯”
# 课后作业，你认为世界有“本质”吗？有最高的“善”吗？有“物自体”吗？
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