一提到青藏高原，就联想起那首高昂的歌声，一提到西藏就想起世界的屋脊，一提到拉萨就想起雪域高原的布达拉宫。西藏经常与净化心灵相提并论，宛如人们被一望无垠的雪山、圣洁的雪莲、圣化的哈达、净空的佛法洗礼了一般。
这次从西安前往拉萨，并非踏着文成公主和亲入藏的路，也非元军接管吐蕃正式划入中华文化之路，而是从高空俯瞰之路而来。飞机中一过成都平原，山峦叠嶂，云雪交融，无法区分哪里是云哪里是山，无论怎么飞，都显得低。此处山云重合而远处则又山峦历历可现，到了西藏你才知道云其实不高，在云端还有仙宫奇山。
友人来时告知，西藏是神圣的，若有不适还需口念佛经，然而对于我来说，只能一笑置之。初到拉萨担心着是否会出现高反，感谢上主，到了这里我还是神清气爽，恰逢第二天是周日，则去一览布达拉宫的壮丽。冬季的布达拉宫实行预约免票制，我们约了一位导游讲解布达拉宫的历史。布达拉宫是由两处由松赞干布所建的999间三座九层楼阁，因吐蕃灭亡焚毁剩下的两处法王洞和帕巴拉康，而现在的主体建筑是清初达赖五世建造，最后一处则是民国初年由达赖十三世所建，分为白宫、红宫和黄宫。白宫是由牛奶和白灰作为涂料刷制，每年的七八月份粉刷一次，白宫作为古时政教合一办公的场所。黄宫是僧人参禅悟道教学的地方，而至高的红宫则是供奉佛祖和达赖生活的地方。
在布达拉宫中最不值钱的就属于金子，信众们自发的将家中的金子宝石供奉出来修建佛像和灵塔。藏传佛教与中原佛教相比有很大的不同，中原佛教一般只供奉释迦牟尼、观音、弥勒佛、法王等，而藏传佛教的政教合一的特性，则又供奉着历代藏王和达赖，他们是佛也是西藏的历史。在供奉松赞干布、文成公主、赤尊公主、达赖、班禅等的金像外，还有最高葬礼的塔葬的灵塔，里面是历代达赖的墓穴，达赖们盘腿而坐葬于塔里，俯视众生。每一座塔依据达赖生前的功德大小也不相同。最大的一座是达赖五世，但每一座都是数以十万两的黄金和数一万颗的宝石修建而成。还有无数的唐卡、经书和一座巨大佛教世界，六界轮回提醒着人们应当积德行善。布达拉宫的路比较陡，需要手脚伶俐，但是很多的老人被掺着，去朝拜每尊佛像，去诉说着心里的敬虔。看到很多的人绕着布达拉宫，对布达拉宫五体投地的膜拜，这种敬虔让人由心敬佩，仿佛每一个人都在聆听达赖讲解高深的佛法。
离开布达拉宫，来到了拉萨城的起源—大昭寺。先有大昭寺后有拉萨城，是对大昭寺的无上尊崇。大昭寺应该是现在佛教的中心，因为里面供奉着释迦牟尼的十二岁等身像，据说是由释迦牟尼亲自开光的。大昭寺的来历是松赞干布为赤尊公主所建，她是尼泊尔的公主早早就嫁给了松赞干布，她从尼泊尔带来的释迦牟尼八岁等身像，松赞干布为了供奉佛像在湖上建立了大昭寺，起初，寺庙是白天建立，晚上倒塌，文成公主建议松赞干布让圣洁的羊驮着土将湖填满，并将松赞干布的法戒掷于湖中，大昭寺才得以建立。文成公主通过推演，西藏此地则是妖女，大昭寺位于妖女心脏，要想镇住妖女需要在四肢等处建立寺庙镇压，这样在西藏全境一共建立八座寺庙镇压，西藏得以安宁。当文成公主拉着佛像来到拉萨，马车陷于沼泽，于是文成公主就在此地建立了小昭寺供奉佛像，后来将十二岁等身佛和八岁等身佛均供奉在大昭寺。大昭寺里面有很多的佛洞，每一个佛洞中都有数个同类型的佛像，如未来佛、药王菩萨等，每一尊佛像都有来历，每一尊都有不同教派所供奉的，也是西藏佛教的包容，哪怕是欢喜佛。善男信女们对着自己喜欢和向往的佛像朝拜着，疾病的药王菩萨考学的文书菩萨。我也亲眼看到了十二岁的等身佛像，众人拿着器物去找大师开光，而我却欣赏这这些佛像的每个表情和超高的艺术文化。在大殿的柱子缝隙里，有众多的牙齿，每一颗牙齿都是死于路上的朝拜者的，他们由同伴带到这里，希望能让这些人围绕在佛祖的周围，能够轮回到上三界。这些人的敬虔又不是现今的人所能达到的。大昭寺、八廓街每一寸土地都在诉说着来的这里朝拜人的向善心愿和人间无限的疾苦。佛教缘起性空的理念，又在度着来到这里的人。
羊湖是西藏的三大圣湖之一，她的美丽和纯净，不是用肉眼和相机可以描述的，若说网上的图片都是美化过的，当你亲眼看到她，你就知道她的美丽是那样的自然，任何的修饰都是多余的。远处的雪山，碧绿的湖水，四周的群山，他们交相辉映，彼此映衬，无限的和谐。海拔五千公尺，使得天、山、水融为一体。阵阵的风拂过水面，荡起层层涟漪，也拂过了我的心，吹去点点忧思。这对心灵的净化就是她的神圣所在吧。望着她、触着她不忍伤害她。
没有去过西藏，她在你的心里是神圣的，让人敬畏。去过了西藏，她成了你心中无法忘记的情人。
这正是：
雪域千山直入天，
玉带清流天堑穿。
当年公主建昭寺，
佛法千年颂声传。
网友评论