道是"有"还是"无"？

老子的一切思想，都是由『道』演化而来，所以在进入老子的思想宝库之前，我们不得不先弄清道是"有"还是"无"。

先说，老子会用文字跟我们玩捉迷藏～慎独需悟。老子说：

「可以用语言表达出来的"道"，那就不是永恒的道；可以用语言说出来的"名"，就不是那永恒不变的名。」

虽然，老子认为「道」是不可用语言来言谈说法的，但他一开始就说起"道"～

「道可道，非常道。名可名，非常名。」

『无』是天地的本始，
『有』是万物的根源！

所以，要常从"无"中去认识道的奥妙，要常从"有"中去观察道的端倪。

「有」和「无」同一来源而名称各异，它们都可以说是很幽深的，幽深而又幽深呀，是一切变化的发源地(总源头)。

上面这一段话，是我们进入老子智慧宝库的一把金钥匙，但仍然把"道"弄得玄而又玄，要想获得老子的智慧，看来并不是像吃冰激凌那么轻松容易。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

老子说的『道』，不仅在天地形成之前就已存在，而且还是天地万物的创造者。

"一"是「道」所生的，所以人们又把「道」称为"太一"。

透过我们对老子说"道"的理解，这个"一"是在宇宙没有分裂时混沌的统一体，由这个统一体分列为两个对立面，再由这两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出世界上的万事万物。

我们到底应该怎么称「道」才好呢？

说道是"无"吧，万物又由它生长出来；

说道是"有"吧，它又没有任何的性质和特点，真叫人看不见摸不着。

那「道」到底是"无"还是"有"？

说道是「无」，行；说道是「有」，也行。

老子有时说它是「无」，这是就「道」没有特点、性质和形状而言的；有时说它是「有」，这是就「道」产生万物而言的。

「无」和「有」同是一个东西，老子用辩证法来跟我们捉迷藏。他自己也说这两者名称虽异，但来源相同。

「有」是一个最概括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，也就是「有」，就是存在。

但是，世界上没有一样东西，只是空洞洞的有而不具备其他性质。比如我们说：

「有意义，茶壶里有水」，总不能光说"有"「有」，我们可以说「有一株茶树」，但不能只说「有」，因为茶树不只是「有」或「存在」，它还有自身的本性和特点。

如果只是空洞洞、孤零零的「有」，而不具备其他特征和性质，那就是「无」，可见极其空洞抽象的「有」就成了「无」。

对「有」和「无」的认识，这里面也潜藏着每个人对事物的认知底层思维，而这就是"悟性"。

「有悟性」～则开智慧。

有人一辈子没搞懂，有的人半梦半醒，更有人不屑一顾；愚痴的我在混沌之间还在摸索着，希望有天拨云见日。