东江湖山里人家把摇篮称之为“歌笼”，婴儿未学会说话之前除了哭笑表情，就是咿咿呀呀地调嗓子唱歌，只不过不是一般人能听懂理会的，歌笼就好似大人的卡拉0k练歌房，当年怀疑《忐忑》这首歌原唱是否模仿歌笼里的歌创作出来的；学会爬坐而没学会走路前，总抱着搂着背着也不是那么回事，孩子不受束缚，不听使唤，便产生了摇篮这种生活物件，幼小心灵深处摇篮是件神器，听说过无字天书，却不知无谱无曲的天籁之音会从歌笼里发出，是那么纯洁清澈，原始而无杂念。
摇篮，见过不少，竹质的，木质的；四方的，长方的，圆形的，椭圆的；山里人家木材多，一般请木匠做摇篮，由外婆设计好，给女儿做嫁妆或做弥月；摇篮设三层，底座，坐板，桌面；底座四平八稳如雪橇板，前后两端往上翘，钉两块竹片可小范围滑溜，或四角装木轮可推可拉循环来回；坐板下方有块踏脚板，坐板呈“凸”形，顶端竖根方料与桌面连接，便于幼童双腿分开防止往下溜，靠背稍高于头部；整个桌面和坐的空间一分为二，桌面伸手触摸到的地方，会安装一些带响带玩的小机关。
东江湖山里人有种特殊的摇篮，当地人称“背带爪”，青黑色边，中心绣一块长方的长寿富贵图腾，似清朝官员胸前的补丁，四角各一条粗棉布条，把婴儿驮在背上或扣在前胸，摇时靠背婴孩的人驱动，这种形式即暖心又贴背；生产队时经常能见到带奶崽的妇女为赶工分，把崽随身带，驮于背上，利用空隙时间喂乳；背带将婴儿贴在身上是负累，但内心很踏实。
五岭农耕博物馆中有架摇篮，已有上百年历史，做工考究，除了未雕镂外，四方四正，坐板桃形，面板圆弧，油迹斑斑，古朴扎实，也不知经历了多少代？曾坐过多少幼小的襁褓？有种摇篮形状无二，底部两根长方呈弧形，前后摇摆，哄孩子入眠时省力又省事，摇晃再厉害也不倒。
山里人孩子未满周岁，几乎都依赖过摇篮，至少是在那个年代，家中无人看管，社会没有托儿所，幼稚园，大人们为了生存不得不去挣工分，无奈之下，只能把孩子囚于摇篮中，利用家犬守护，小孩在摇篮中扯开喉咙召唤同情，挣扎着逃出牢笼，去争取自由，纯洁心灵中渴望得到那份天真的释放，可谁都无暇顾及，摇篮里歌声嘹亮，直到唱累了睡着，醒来再哼，自娱自乐，眼泪，鼻涕，汗水，屎尿全部撒在摇篮中；每当大人们收工回来，摇篮里的孩子欣喜若狂，双脚乱跢，伸出双小手要求抱抱，脸上泪水鼻涕述说这半天在摇篮中的孤独和委屈。
摇篮属于睡房，也属于大山里人家，岁月从来没饶过时代，社会发展进程把这些老记忆通通抛于尘埃，现代工业把过去传统物件当成参照物，变的轻便，美观，实用，花样层出不穷，这种快捷方式，远远地失去了它原有的味道。
听，歌笼里是谁传来优扬的歌声；看，歌笼里是谁涕泗横流，依然带着天真的笑容，伸出小手迎接亲人的拥抱；仿佛从《摇篮啊摇篮》的插曲中看到了希望的将来，诞生一个美好伟大的梦想。
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