关于根

中国人的宗族观念，尤其是在农村地区，是一种生命力极其顽强的传统文化。不过在新中国建立后的各种运动改造过程中，确实削弱了一些农村地区的宗族观念和势力，却不是也不可能完全消灭。这或许就是运动改造的其中一个初衷设计，未尝不是吧。

对中国的宗族文化比较感兴趣，苦于浅薄陋知，连皮毛都搞不清，更别说细节了。说到宗族文化，最能体现在现实生活中应该是祠堂家庙，在中国人几千年的文化中，代表祖先崇拜的宗族祠堂的出现要早于寺庙，传说中的女娲和伏羲这两条大长虫就是亲兄妹交合为夫妻，也是华夏人祖。三皇五帝，我认为那都是为了华夏的千家姓预设了伏笔。

奔波在沿海地区的南北，给我印象深刻的是，自北至苏北这一带的农村地区，几乎不见祠堂，宗族观念较淡薄，相比之下佛家庙宇建设，近几年倒有兴盛趋势，这种趋势并不是说佛家是多么的兴盛，说白了大多都是各种利益关系相互关照，借佛祖的名头，满足一些浮躁人的迷信情感，敛财罢了。真正弘扬佛法本义的未必有一二。佛家人言此是末法时代，我倒是觉得未必，你想啊，人们从一个较长期的思想禁锢中突然释放出来，又从一个物质贫乏的时代突然走向相对的富有，各种迷惑在未知的探索中，慌不择路就近皈依，以信仰之名，给自己心灵一点点安慰和祈祷，不止是佛教，上帝名下的基督，天主以及各种依附派别也在普罗大众的选择里。众多信徒里，又有几人能抛开神性，领悟宗之教诲？

自苏中渐行浙中一带，大小庙宇逐渐增多，祠堂虽少见，但宗族意识浓厚了。

有两个事情我一直记在心里，一是江阴吴卫祖先生退休以后一直致力于吴姓宗谱的编撰修订工作。二呢，是我二爷爷家的两个闺女的故事。大姑父姓黄，解放初期是在我们沙河区做部队北上干部的时候，与我大姑妈结婚后，因无生育，遂从南方老家众多兄弟中的儿子们里过继了一个。后来，因为水土不服等原因又折回故里。二奶奶和时年一十四岁的二姑也随行至那长江边上居住。

二姑长大成人后，大姑夫主持招赘了忠厚老实勤快的二姑夫，二姑夫姓毛，与二姑共育有一女一儿，却皆随母姓张。后来听表弟讲，大姑夫说这个家里的一切，是从山东搬来的，生出来的孩子要继承家业自然要姓张了。在见过和打过交道的父辈们眼里的大姑夫精于计算又强势，在他心里根深蒂固的宗族观念里，他所主持的一切的根本还是源于他的岳父家里，他所做的一切都是为了维护这远道而来的张姓家人。

当分别四十余载，收件地址写着解放初期时地址的一封寻亲家书送到父亲手中的时候，几句牢骚、怨恨的话音未落，早已被微红的眼睛遮盖，那种漫无目标的思念瞬间有了落脚点，父亲经常描述给我们的那份亲情脉络也逐渐清晰了。后来表弟讲，儿时的他经常被玩伴和同学笑话他没有舅舅，我们通信以后，他高兴的跳上讲台大声喊，谁说我没有舅舅，我有两个舅舅，好多个哥哥，你们谁再敢欺负我！自从那时起，表弟的自信自尊倍增。

表弟认为他是山东人，他的根在这里，而同样的是，我们这个张姓村落，传下来的是，根在四川成都府某地某处。以前曾与四川有关朋友聊过，朋友说只要有具体信息，他手头上有地方志帮助查找。几百年下来，宗谱失踪，各种线索早已荡然无存，何从查找呢。于是遥远的四川成都就是我们心中的根了。

以前人们忌讳较多，尤其是对祖先的忌讳。听村里老人们说，《钓金龟》这出戏是不可以在我们村里演的，原因是其中一句唱词“叫张義我的儿……”就是犯了我们村忌讳的。张義，是我们张姓迁移至此的始祖名讳，每家每户供奉的祖先牌位第一位就是他。在我们村里唱这戏还了得，据说是暴打了那戏班后，这出戏从此在我们村子里再未演出过。

还听老辈儿人说，张義来时植槐树于此地，此树应该毁于文革时期，据说有一青壮年执斧砍之根系，本已有干枯根系的大槐树倾斜倒掉，几百年对故乡的怀念，魂飞魄散。树的枝干等被当做柴火，据说是被时任村一把手的本家叔爷享用了，烧柴的时候，木香味很大的。再后来，叔爷重病求医问药，说是有一偏方需要壁虎做药引，也未曾挽救的了。那个执斧伐树的青壮男子，据说也是早早过世。乡间的人们，在那个信息闭塞的时代，一些事情总会被对号入座到因果报应的套路里，一手遮天的叔爷和伐树的人，也在这套路力量当做神秘流传下来。倒是有一事要提一下，前几年村子里拆旧房子，在原是生产队房屋的地基石发现了张義老祖的墓碑，村里本想隆重重立，后因种种纠葛未果，甚是遗憾，不知何时有机会了。墓碑的命运也是坎坷，在那个不畏天地鬼神的年代，何况只是一块刻了字的石头乎。至于是何人毁碑平坟，记不清了，或许是没人和我聊起过吧，回头找人聊聊，看谁还记得住。

每个古老的村子，每个家庭都有不同的故事，说实在的我也不想过多叨叨自家那点儿破事儿，只是为了迎合“根”的话题衍生出来一些故事，丰富一下内容。

从浙江沿海中部再往南走，庙宇、祠堂逐渐增多，路上经过的村子都有祠堂，有的村子还有两个，从祠堂的规模和气势也能看出这家族人丁的兴衰程度。因地理空间有限的缘故，居住人家或一些企业社团距离庙宇祠堂都很近。那时候我就明白了为什么说南方人看地理，北方人看天文，生存的环境真能在造就了人的性格同时，还突出了文化特征，所谓的“人文”就是笼统的称谓。

南方的私营经济发展的比较好，与对宗族观念的注重有一定的关系，在能吃苦耐劳的基础上知道抱团作业，小处里讲家族人做同一行生意能做到言行一致，大的方面就是在外某地基本都会有同乡商会，在行之有效后再发展为更大的商业行为，比如以前的某某地炒房团等，进而都能影响到国家经济，这种以小博大的基因，一直都流淌在血液里，根植于根，深藏不露。

成也萧何败也萧何，南方很多一些家族企业也摆脱不了这定语意义。意识更新换代的速度，南方一直高于北方，在一些走出去的年轻一代人的思想中也不例外。在南方的年轻一代眼里，宗族观念在商业行为中已经有些淡薄，他们知道父辈们成功或失败的关键点，他们也会有宗亲的助力，但他们知道在关键环节唯才是用，量才是决定其权衡发展空间的。

古欧洲众多国家城堡的皇族，为了保证血统的纯正，近亲结婚司空见惯，程度远远高于古代中国，人类的近亲繁殖，影响后代智商的概率很大，但并不是100%，不过欧洲那地方不大，那几个国家，打个比方就是几大家族，重复又重复的互相交叉通婚，不出怪物才怪呢。要不是后来的资产阶级暴力革命，还不知会是什么样子。看来，国家和企业一样的，没有更新换代的意识，早晚都会完蛋的。

扯得有点远，赶快转回来。中国社会就是这样子，“人情冷暖”，“人情世故”，“人情练达”等词汇无一不是说明了人情社会的方方面面。其实吧，我们彼此心怀敬重，莫失莫忘各自根本，做人做事懂得留白，与人相处，岂不乐哉。

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