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事隔两年再次开始写文章---写作的目的是什么?

事隔两年再次开始写文章---写作的目的是什么?

作者: 萌萌0305 | 来源:发表于2022-09-02 01:07 被阅读0次

    从2018.01.11年加入007社团,每周一篇打卡写文章,坚持到2020.10.21,践行时间大概两年九个月的时间,坚持7.2w字。不算什么成就,也没有什么好值得炫耀的资本,但越来越懂得一句话,“人生没有白走的路,每一步都算数”。

    一边惋惜自己当初没有坚持下来,没有跟着大家一起践行,一起坚持一个好的习惯,其实我并没有什么特别崇高的目标,没有想过有一天会成为作家,更没有想过有一天可以靠写作养活自己,就是单纯的觉得,可以坚持做一件事情,本身就是一件特别酷的事。

    大概在2023年12月20日左右,正好是007七周年,一群坚持践行的人,就要一起开始南极之旅了。一群优秀且超级自律的人聚在一起,完成7年前就定下的目标,7年前就吹过的牛,终于要实现了,看着别人,心中还是很是羡慕不已,希望下次可以成为他们中的一员,也去南极牛一把,有资本吹一波牛批。

    一边又庆幸自己当初因为偶然的机会遇到007,因为007‘输出倒逼输入”的原则,让刚离开了校园不久的我,继续有机会和动力去阅读和写小作文,虽然没能持续性的坚持写作,但阅读的习惯仍在深深影响和改变着我,感恩相遇。

    那么,坚持写文章的目的又是什么呢?

    首先就像连岳说的,没有一个人不会写文章,就像没有一个人不会说话一样,只要你会表达就可以。写文章也是一样,不需要你有多么深厚的文化、历史、哲学、专业的背景,但如果有的话就会更加完美,只需要你把思想用简单朴素的文字,表达出来即可。所以不怕开始,就怕坚持。

    一个人如果想要写出好的东西,一个优秀的见解、一个新颖的故事、一个对生活的感悟以及对这个美好世界的又一认识,都需要有一双善于发现美的眼睛、需要一颗会思考的头脑、需要一个热爱周围事物的心,更需要在这个过程中,对自己原本认知上的查漏补缺及修正完善的过程。

    在这个过程中,需要不断去学习,

    去向古人学习:以史为鉴、以史为师,以史为镜,可以从古人大量的、不断摸索中的社会活动中看成败、鉴得失、知兴替;

    去向周围的人学习:孔子曰:三人行,必我师焉。从比你优秀的人身上学习你所缺乏的和欣赏的品行,从做的不好的人身上学习经验教训,有则改之无则加勉;

    去向大佬学习:像得到的罗振宇,自称罗胖,创建得到APP,每天6点40分的从未间断过的罗胖60S;金融界、早已实现财富自由的李笑来;还有一直顶顶膜拜的、人间清醒的连岳等等,读这些身在远方的大佬们的文章,可以打破所处环境的局限性,思想更符合当下社会的发展潮流和时代进步的步伐。

    坚持这件事情,本书是需要那么点意志力,就像七宗罪里面的:嫉妒、傲慢、暴食、暴怒、贪婪、懒惰、色欲。所以需要点意志力来克服刻在骨子里的懒惰,或者躺平的本性。

    最近全国各地疫情爆发又开始流行,又有不少小伙伴被隔离在家,我内心的想法,倒是想要被迫隔离,就可以理所当然、光明正大的实现和享受一下“躺平”的感觉。当然疫情还是要控制的,做个乖乖配合共产党安排的良好公民。

    曰:胸有文墨怀若谷,腹有诗书气自华。

    希望不仅可以成为一个拥有过硬生存本领的人,还可以做一个文韬武略、和拥有有趣灵魂的人。

    践行,一起行。

    晚安,

    我爱这个美好的世界


    进学解

    唐 · 韩愈

    国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”

    言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。

    觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。

    沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。

    少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。

    然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为?”

    先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。

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