三国时期，在历史是一个有名的历史时期，如东周之战国，充满了纷争战乱。而对于东汉末年的这三个军阀：刘备、曹操、孙权，文史上向来褒贬不一。根据民间流传和史料成书的小说《三国演义》则是“拥刘贬曹”，对于民众而言，甚至超过了正史《三国志》的影响，改变了民众的意识形态。文化影响民众的意识形态，民众的意识形态又影响政体。
而《三国演义》的成书，则是在元末明初，到明末清初时又被毛宗岗修改过，整顿回目、修正文辞、改换诗文。所以我们现在看到的版本，应该是强烈的带着明末清初的时代意识印记的！
而“拥刘贬曹”，一看就带有浓烈的孔儒“家天下”“克己复礼”思想！但在《三国演义》成书以前，文史中则多见怀念歌颂孙权的文辞。如宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”还有辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
为何歌颂怀念孙权，其实隐含着一个千古民意心结，雄主《孙权》治下，民众安居乐业，少战乱！
东吴孙权，同为东汉末年后期形成的三个军阀之一，要避开战乱，那是不可能的。但东吴的战争，多是出于防卫自保，并非熊夺什么天下之主而战，因而江东的战争，多是保境安民之需要，是江东民众之需！
而反观曹刘两家，曹操是新的秩序崛起者，战争是为了维护和巩固自己的霸主地位。刘备是新的成功者，用儒家“家天下”“皇室正宗”笼络人心，欺骗民意，“六出祁山”，“九伐中原”，千里迢迢征战，耗费蜀汉大量财力物力人力，让多数民众置生于战乱之中，蜀汉民众百姓生活于水生火热之中！他们的战争，不是出于民众之需！
在汉献帝被逼让位之前，其实各路军阀并未称帝，东汉表面上还未分裂。而各路军阀互斗和各自为政的原因，正是由于曹操的武霸行为，这样导致了各路军阀的内战和生灵涂炭及东汉国力的耗损，并最终形成了分裂！
可以说曹刘是为争夺军阀集团一己之私的非正义战争，并非对抗东汉朝外部威胁的战争。因为曹刘这两个军阀集团的互相争斗，中原战乱，致使外部敌视势力得已喘息发展装大，为两晋之后的“五胡乱华”埋下了祸根！
而《三国演义》不仅“拥刘贬曹”，还捧出了一个神人诸葛亮，“六出祁山”真的是民众之需么？这儒帅的典范真的是天下之福么？看了《三国演义》，少年英雄周逾被贬损成“狗肚鸡肠”的宵小，读了苏轼的《赤壁怀古》，始知周朗之英武！
一般当权者，多伴都有自己的权力野心，但在自己权力野心和治下的民众利益之间该如何取舍平衡，这最能折射出当权者的人格光辉！
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