这个题目稍有托大之嫌，尽我努力查资料吧，至于能不能写得好，限于水平不够不敢多吹牛。我尽量与百度百科吻合却又有所详细，百度有的，我少说，百度上没有列举出的，我引经据典。譬如百度上，宦官的资料，它说周朝及各诸侯国大都设置了宦官。《诗经》《周礼》《礼记》中都有关于宦官的记载，却没有标示那一句。
正文：
中华民族具有悠久的历史，已被世人所知，自然也拥有着灿烂的文化，这历史与文化相互交融，显示了中华民族不仅古老而且文明。古老的中华文明以其特有的姿态和精神风貌屹立在世界的东方。即便是近现代饱受列强欺凌的中国，面对着世界浪潮，变化剧烈，依然有英雄能人辈出，竭尽自己所能救国存亡的有志之士。
在这片中华大地上，不仅有雄韬伟略之主，也有巾帼不让须眉的女强人，既有侠客僧侣，也有太监才女……正是因为有了三教九流坚守自己岗位的中华儿女，才能繁衍出丰富灿烂的民族文化，这都是几千年来多民族的中华儿女共同缔造，她不是一个时期或几个时期、一个人或少数人就可以创造出来的。她是由历史上充满智慧，勤劳艰苦的人民共同创造的。
本文注重于谈谈中国太监的问题。
一、太监：第三种人的来历
在张巨才主编的《中华文史故事文库之太监篇》里提到，我大意复述他的意思：
太监被称为第三种人，是因为他们经过阉割手术后，没有了生殖能力，特征是面白无须，苍颜丰体。年纪稍轻的宦官，形似女扮男装者。宦官的声音尖儿调高。这点可以参考香港电影《新龙门客栈》中里面的太监。
其实宦官制度的产生，要追溯到古代的宫刑。何为宫刑？相信了解了著名的西汉史学家司马迁所遭受的屈辱便可知，在文中我会尽量给出资料。司马迁就是因为得罪汉武帝而被“去势”（又称净身），至于阉割的方法，史无明文，但大致可以从一些零星记载中略知一二。
张巨才先生在自己主编的那本书里提到，他指出：
汉代史学家司马迁曾因“李陵之祸”而受“宫刑”，称蚕室。《汉书·张汤传》颜师古注说:“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，蓄火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”一般人受宫刑之后，因伤口极易感染伤风，往往须在似蚕室一般的密室内，不见风光，“蹲上百日，创口才能愈合”。至于去势是将XX（注：本人有意省略）全部割掉，还是只割其一，因史料没有记载，往往说法不一。有说全部割掉，因为历代常有一些太监阉割不净而夤缘入宫，秽乱宫廷。像明代的魏忠贤，清代的小德张，都属于自宫，由于方法不对，阉割不彻底，仍有……。
太监的主要来源，有三条途径，一是穷，迫于生活无奈，通过买、骗手段送往专门的阉制太监的机构；二是怀有个人目的，如明朝的魏忠贤；三呢，就是戴罪入身，如司马迁。在北魏时期，这是唯一的来源，因此，人们常称宦官为刑余之人。
另外在《白虎通》一文中，也说过：“女子淫，执置宫中不得出。丈夫淫，割其势也。”文中指的自然是指男女不正当的两性关系，势，上面提及，不多说。据《尚书·吕刑》把女子的宫刑称作“椓刑。”这个，不方便解释，凡是看过《满清十大酷刑》里翁虹在监狱里那段，应该就明白，残忍至极，不可描述。
在这本古籍中，说明了最早的宫刑是不分男女的，后来才改为幽禁。可是问题来了，在考察古代的刑罚里头会分别对待男女吗，显然是不会的。打板子，上夹棍、刺字等等是常用的事。所以，《尚书·吕刑》中提到的女子幽禁只不过是其中一种刑罚而已，又或者是相对比于一些有地位的皇族女子之类而言，下层并不普遍。
根据历史学家考察，宫刑可能产生于传说中的尧舜时代。这也有一定的可靠处，因为朱建亮在其文《《尚书》成书年代考析》一文中，引用了胡治洪先生研究，他也认为“先秦时期的诸多典籍都曾引述《尚书》，由此表明《尚书》古已有之”。至于成书年代，可能是“西周时代作品”，或至少认为“部分地至少为商末作品。”
所以，宫刑的确有可能在尧舜时代就有，那时正是母系氏族向父系氏族的过渡时期。宫刑的首要目的是不允许淫乱之人有“谬种”流传，也就是说不能有后代。这样，宫刑就带来了副产品：男子被割势，丧失生育能力，为以后的王权的宫廷制度所利用，于是就产生了宦官制度。
在先秦的文学作品里，也均有提及到太监，张巨才主编的《中华文史故事太监篇》举出：
《诗经·秦风·车邻》:未见君子，寺人之令。
《诗经·小雅·巷伯》:寺人孟子，作为此诗。
《周礼》郑玄注:奄，精气闭塞者，今之谓宦人。
《礼记.内则》:为宫室，辨外内，男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守三。
二、宦官名称缘由？
何谓宦官，宦官之名，产生于春秋战国之时。当时天文学已经很发达。人们观察星空，为了区别星座，给天上的星星取名。人间帝王称天子，人民都是天帝创造的。孟子就说天生众民，然后天又为管理人民降生了君王。统治者用天命来加强统治，于是就把人间制度搬到天上去，把星空赋予大一统的社会等级名称。所以天文学又称天官学。
“宦”就是一个星座的名称，在帝星之侧。因此侍奉帝王的家奴即在帝侧，故而被称为宦官。
在这里，我插一个小故事。
著名的历史学家柏杨不懂天官学知识，在这方面闹了一个大笑话，他在翻译《资治通鉴》时犯了一个大错误，误导后人，好在被李敖指了出来，写出了一篇文章，就叫《柏杨无知乱译《资治通鉴》》，李敖指出：
《资治通鉴》汉哀帝元寿二年（公元前一年）。有这样一段：“春，正月，匈奴单于……来朝，汉以为荣。……是时，上以太岁厌胜所在，舍单于上林苑蒲陶宫。告之以加敬于单于。单于知之，不悦。”柏杨的翻译如下：“……这时，刘欣因为‘太岁’正在‘申’地（‘太岁’是什么？神秘的占卜书上，说不清楚，总括起来推测，似是一种地下‘凶神’，故俗语有：‘太岁头上动土’。‘申’指南方），所以特别请栾提囊知牙斯住在御花园（上林苑）的葡萄馆（葡萄，于攻击大宛王国时传入中国，种植御花园内，宫由此得名），告诉他这是一种更隆重的荣耀。”“可是，栾提囊知牙斯仍然得到内幕消息，原来是用他压镇凶神的，大不高兴。”
柏杨翻译不出“太岁”的真正意义，反倒信口胡说，说“‘太岁’是什么？神秘的占卜书上，说不清楚，总括起来推测，似是一种地下‘凶神’，故俗语有：‘太岁头上动土’。”全是无知乱盖。
“太岁”是什么？太岁是中国古代天文家假设出来的星名，与“岁星”（木星）反方向而行的一颗星。古代把天上黄道分为十二等分，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，由东向西，顺时针方向而行，叫做十二辰，而岁星正好十二年行一周天（木星实际公转周期是十一点八六二二年），因此就用岁星来纪年，而有十二星次的名称。十二星次是“星纪”（丑）、“玄枵”（子）、“诹訾”（亥）、“降娄（戌）、“大梁”（酉）、“实沈”（申）、“鹑首”（未）、“鹑火”（牛）、“鹑尾”（巳）、“寿星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要纪哪一年，就将岁星写在哪个星次上。如“岁在星纪”、“岁在玄枵”等是，这叫“岁星纪年法”。
三，宦官的作用
说到宦官的作用，可以用一句话来概括:宦官是中国封建集权制度的肿瘤。宦官始终伴随着封建王朝的兴衰更替而周期性地为祸社会，波及全国、给当时的政治带来危客，给当时人民带来灾难。
李敖在自己文章《北京法源寺》一文里，他分析明清两朝时，提到明朝的太监人数之多，祸害之深，不是清朝可比的。他说：
懂历史的人，一比较，就知道清朝政治比明朝像样得多，清朝的皇帝，除了西太后外，都比明朝的皇帝好，制度也好。试看明朝太监当政，清朝的太监只是弄点小钱小权而已。至多只是李莲英这种货色，又算什么，比起明朝，全不够看。明末李自成进北京，宫中的太监就有七万人，连在外面的高达十万人。每个太监平均有四个家奴，算起来就是四十万。用来非法控制天下，这成什么世界！清朝的太监哪有这种场面！明朝上朝的时候，五百名武夫就排列在奉天门下，说是要纠仪，一指出有哪个官员失仪了，立刻抓下帽子，剥开衣服，痛打一顿。
现在清朝的午门，至多只是皇上叫太监‘奉旨申斥’骂一两个官员的地方，但在明朝，就是当众脱裤子打屁股的地方，有的还先罚跪。有一次一百零七名官员一起罚跪五天，然后一律打屁股，每人分到三十廷杖。像这类羞辱臣下，被当场打死或打得终生残废的，数也数不清，有的还说奉有圣旨，打到家门来的；有的还打到别的衙门去的……像这样子胡闹的、黑暗的明朝政治，清朝是没有的。满洲人的天下也黑暗，但是天下乌鸦，绝不一般黑，五十步和百步，对受害的老百姓而言，还是不同的。因此，我们除非有办法驱逐黑乌鸦，否则的话，如果有不那么黑的、有可能变白一点的，我们还是不要失掉机会。这样才对老百姓真的好。
当然。在宦官中也不乏个别的有识之士和杰出人物，在秦国发展史上有推荐商鞅变法的伯乐式宦官景监、西汉有大音乐家宦官李延年、东汉有经学家宦官郑众、改进造纸术的宦官蔡伦、支持清流派朝官与乱政的十常侍作斗争的宦官吕强；五代时后唐宦官张承业是一个辅码贤臣，北宋宦官多有功于边陲：张崇贵、王中正、李宪都建功于西北；还有水利专家程昉;明代有航海家郑和，他七次下西洋的壮举和赫赫功业，更是青史垂名，光照千古。
但从宦官的总体来看，他们的本质是皇帝的家奴，这一历史地位决定了宦官奴性十足。宦官本身也有压迫者和被压迫者。宦官的下层更遭受多重压迫。
入宫为宦官的人，情况也极为复杂。不少人怀有野心，自阉入宫，此类宦官既有野心，亦善权术，檀权乱政者即此类。更多的人是家贫为阉夺，或犯罪被圈发落为宦官。在乱世时代，战俘年轻秀俊者有许多被处置为宦官。所以被迫为宦官的人，其遭遇本是可怜可悯。例如前面提到过的西汉伟大史家学司马迁就因祸被割。汉武帝用为中谒者令，被司马迁视为奇耻大辱。大多数的宦官都是自幼被割，他们作为刑余之人，身心遭受了严重的摧残，发生心理变态，已不是个完整的人。
由于宦官处在深宫之中，目睹皇上和嫔妃花天酒地的豪奢生活和不可一世的权势。日久天长，怎不来上权力之欲。皇室生活奢侈，使宦竖们不知稼樯之艰难，他们那能体会到做人民的疾苦，以治国力怀。
宦官大多不知书，如明代大官官魏忠贤就目不识丁。在这种氛围之下的宦官，一旦擅权、十之八九为祸患。所以，个别宦官的贤明，不能改变整体宦官的卑污。
再者，宦官的身份是奴才，他们不能明面上掌权，所以擅权宦官都是假借皇权以肆虐，如同狗仗入势，狐假虎威。宦官的奴性，决定了擅权宦官一旦小人之态，得志便猖狂，秦朝的赵高和明朝的魏忠贤就是这样的典型人物。
四，宦官的消亡
宦官在先秦和西汉时期并非全是阉人，自东汉开始，官宦则全由阉人担任。又称宦者、中官、内官、内臣、内侍等。到了明朝，对于老年的太监又称伴伴。
历史记载有名有姓的先秦宣官，春秋时齐国有竖习，晋国有寺人披，楚国有管苏，宋国有伊戾等。这些宦官参与了政治。寺人披告密救了晋文公，管苏谏楚共王，是两个比较好的宦官。竖刁乱齐，伊戾祸宋，是两个坏的宦官。大规模的宦官是秦建立中央集权制度以后产生的。秦始皇建立中央集权制度，皇帝权力至高无上，大修宫室，在全国范围选美。皇宫中的嫔妃女仆，少者数千，多者上万。管理皇宫，维护官室，都需要大批的宦官，少者几百人，多者数千人。宦官人数众多，本身成为宦署衙门，等级森严。
秦汉宦官有“中书谒者”、“中黄门”、“中常侍”等，隶属九卿之一少府统管。
隋、唐、宋几代宦官属内侍省。上层宦官又称太监。明代宦官机构更大，设有十二监、四司、八局。统称二十四衙门。宦官提督东厂、西厂、锦衣卫等特务机构。
清代大小宣官统称太监。清朝覆灭，结束了宦官制度。伪满州国建立，宦官又死灰复燃。1945年，伪满州国被推翻，宦官才随着中国末代皇帝齐齐退出了历史舞台。
由此可见，宦官这一丑恶陋习，是封建王朝制度机体的一个组成部分。只要有皇权，就有宦宫。即使是末代皇帝，也必有宦官。可以说，宦官是专制制度的必然产物。我们研究历史，深入认识封建专制制度,研究宦官历史是一个重要的侧面。许多掌权的宦官人物影响中国封建社会的发展，起了不可估量的作用。
另外，临到结尾时，我再补充一点，在封建制度下，皇帝对于一些宠幸的宦官是可以准许他们结婚的。
张巨才主编的《中华文史故事文库之太监篇》指出：
宦官虽然失去了作为男性的重要器官，但仍有程度不同的性意识。从医学上讲，人的性意识受到早在胎儿时期就已经形成的脑组织的支配，即使在婴儿时做了换性手术，其原来的性意识在成年后仍有遗存。
宦官有娶妻之例。在西汉大宦官石显就有娶妻当然在人宫以后。东汉宦官时受腐刑人宫的，时爱腐利父助时候，势力大增，抢要良家美女为施单都迅把这些都妄收饰华美得如同官脊。北魏密官大多有配偶。唐代最有名的官高力七娶昌元两之女为妻。吕氏容貌俊美，举止娴雅，然而中年病故，而高力士没有续娶。李辅国由唐肃宗做媒，娶元擢的女儿，即元载的从妹为妻。
宦官娶妻，是生理和心理上的双重需要。宦官既然有男性意识也会有生理需要。……宦官无不想被人视为正常的男人，无不想证明自己的男人本色，娶妻正是他们不次于正常男人的外在证明，让人忽略他们曾受过阉刑。元代有位太监赵伯颜不花，本是契丹才子，受刑人官前已经娶妻，后来把妻子接人宫中，继续生活在一起。
五、结论：
太监制度最终在中国历史上彻底终结，无一不是近现代那些文采俊杰的努力，更是响应了时代的号召，革除封建的陋习。
本作文资料引自：
1，宦官——百度百科
2，李敖《北京法源寺》、《丑陋的中国人的研究》
3，张巨才主编的《中华文史故事太监篇》
4，朱建亮《尚书》成书年代考析
等等资料
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