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（上善若水）

什么才是真正的善呢？只有被众人敬仰的才能称为善良的人吗？其实，有的人为大家付出是有私心的，他们想得到众人的赞扬，或者是达到其他的什么目的，这并不是发自内心的行善，而是一种有为的善举。

其实，无论是出于什么目的，只要这个人愿意行善，总归还是好的。那么，什么才是真正的、高尚的大善呢？我们不妨看看下面的这则故事，或许会从中得到一些启发。

从前有兄弟二人，在西山遇到了一位高僧，这位高僧告诉他们，兄弟俩四年之后会有一次劫难，唯一解救之法就是多行善事，积德解难。打那以后，哥哥在村里修桥筑路，养老抚幼，无偿地帮助他人，弟弟同样也行动起来，他种果树，种粮食，收获了，就接济那些吃不上饭的人。

眼看四年就快满了，哥哥去见高僧，问劫难是否已化解了，可这次高僧一言不发，只摇了摇头。哥哥感到奇怪可又无奈，便下了山。回家途中突然天降大雨，哥哥发现一间土屋可以避雨，便弓着腰躲了进去，结果一声雷响，土屋倒了，他被压在了下面。哥哥的两条腿在这次事故中残废了，这个变故使他痛苦至极。想自己几年来无私付出，为何仍遭如此大难？他叫弟弟背着自己又去了西山。

兄弟二人到了西山，见到了那位高僧，哥哥就问道：“大师，我几年行善，不辍一日，为何还遭此难？”高僧不答而抬头看着弟弟，问：“你呢？”弟弟答曰：“大师，时间久了，我就只是行善，忘了化劫的事情。”

高僧合上眼，说：“这就对了，为化劫而行善非全善，为行善而忘劫，乃为大善。”

这是一则行善而无所图的故事，故事告诉我们一个道理：凡是为了回报而行善的，往往得不到什么回报；而不求回报，专心行善的，反而会得到回报。我们中国人常讲一句话，叫“只求耕耘，不问收获；但行好事，莫问前程”，其实是很有道理的。

其实，只要我们细心观察，就不难发现，无论是中国还是西方，所有的哲学和宗教都教导我们行善积德不求回报，包括现在的助人为乐的思想也都这样说，这就是人类共同的价值观。

西方的宗教经典也有关于无所求而行善的论述，尤其是在《圣经》中这样的教导很多。比如在《马太福音》第6章1～3节，耶稣在《论施舍》中说：“‘你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你(有古卷作:必在明处报答你) 。’”又如在《路加福音》第21章1∽4节所记：“耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”这里反映出一个问题，自己有余而付出的并不算高尚，像那个寡妇的做法才值得称赞。当然，我们并不是鼓励大家都这样做，我只是说明这样的一个问题，仅此而已。

真正可贵的并不是你做了多少好事，而是你不求回报的这颗爱心，这才是最珍贵的。保罗在《哥林多前书》第13章里明确的指出“人生的意义在乎爱”。保罗在《哥林多前书》第13章第3节这样写道：“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”在第13节又写道：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”从这里，我们也可以看出基督教对“爱”这一普世价值的尊重。

其实，善也奸，爱也罢，关键在于你的发心。大家知道，繁体的“愛”字是有心的，只有发自内心所做的善事才能称为“爱”。如果大家都发自内心的为别人着想，遇事先考虑别人，那么这个社会的道德水准就会回升，人与人之间的关系就会变好，这正是所有宗教所希望的。