每日一句

每日一句：凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲，事前定，则不；行前定，则不疚；道前定，则不穷。---《中庸》

每日一句：君子欲讷於言，而敏於行---《论语》

每日一句：德不孤，必有邻。-----《论语》

每日一句：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣！学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” --《论语》

每日一句：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》

      君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

每日一句：子曰：君子周而不比，小人比而不周。----《论语》

每日一句：慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

---《墨子》

      智慧之人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。

务言而缓行，虽辩必不听。

多力而伐功，虽劳必不图

每日一句：唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。----《中庸》

每日一句：有子曰："信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”----《论语》

《每日一句》：     好而知其恶，恶而知其美。——《大学》 

        对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

每日一句：子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。---《论语》

《每日一句》明大数者得人，审小计者失人。---《管子》

    识大局顾大体可得人心，注重小事小利就会失去人心。得人心者得天下。

《每日一句》世无常贵，事无常师。---《鬼谷子》

      世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

每日一句;子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ----《论语·子张第十九》

译文：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。

每日一句：子曰:"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"----《论语》

   译文："军队可以没有将领，但普通人不能没有理想。"

每日一句：孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

每日一句：子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有一博奕者乎？为之，犹贤乎已。

每日一句：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”---孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

低头不是认输，还要看清自己的路；仰头不是骄傲，是要看见自己的天空。---科比.布莱恩特

当你走上不一样的道路，你才有可能看到跟别人不一样的风景。

君子不谓小善不足为也而舍之。---《淮南子》

    君子不认为细微的好事不值得去做而舍弃它。

同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。---《周易》

  同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，天下万物都是亲附同类的。

常快活便是功夫。---《传习录》

  能做到常常自在快活，就是功夫。心是快活之根。

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

——《资治通鉴》

      观察他常亲近结交的人，富有时如何处理自己的财富，显赫时如何拔举部属，失志时是否坚持自己的操守，穷困时是否保有原则。

此为古人识人五诀

其进锐者，其退速。---《孟子》

  急于求进者往往后退亦快。    张岱亦言：余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——屈原《卜居》

    尺虽比寸长，但和更长的东西相比就显得短，寸虽比尺短但和更短的东西相比，就显得长；

事物总有它的不足之处，智者也有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》

《韩非子》：虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

  百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久，实则一念万年。

人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。---《大学》

  人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。

但力行，不学文；任己见，昧理真。---《弟子规》

 如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易执著于自己的偏见，蒙蔽了真理。

忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。---《中庸》

        一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。

心者，五脏六腑之主也。忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。---《黄帝内经》

        心是五脏六腑的主宰，所以忧怨愁苦的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。

万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。---《孟子》

    万物之理本就自足。反躬自问忠诚踏实，本心不欺，快乐莫过于此。尽力恕道而后推己及人，仁便在近处。

利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

  对于有利于国家的事情，民众会拥护爱戴；对于有害于国家的事情就要憎恶远离。

事从容则有余味，人从容则有余年。---《呻吟语》

  做事从容，则圆满无悔，余味无穷；做人从容，则心闲气定，益寿延年。

世无常贵，事无常师。---《鬼谷子》

 世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

明大数者得人，审小计者失人。---《管子》

    识大局顾大体可得人心，注重小事小利就会失去人心。得人心者得天下。

树德莫如滋，击疾莫如尽。---《左传》

  修养自身德行最好的方法，便是滋养其不断生长。消除祸患最好的方法，就是除恶务尽。

好而知其恶，恶而知其美。——《大学》 

        对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。---《墨子》

      智慧之人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。

务言而缓行，虽辩必不听。

多力而伐功，虽劳必不图。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》

      君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

万事莫贵于义。---《墨子》

    天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。---《弟子规》

      没有得知真相之前，不要轻易发表意见；在没了解清楚之前，不可随便传播。

节欲之道，万物不害——《管子》

    能克服自己的私欲，那么任何祸害对你都不能造成损害。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。---《素书》

      把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。

诸葛亮《将苑》有言：“先之以身，后之以人，则士无不勇矣。”

是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。---《传习录》

      越是刻意寻求宁静，就愈是不得宁静。

径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。---《菜根谭》

  经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。---《论语》

   可以与他谈，却不与他谈，便错失了值得谈的人；不可以与他谈，而与他谈了，便是说错话。智慧的人既不会错失值得交谈的人，也不会说错话。

和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时。---《小窗幽记》

  以祥和的态度去和人交往，以平等的心情去应对事物；以古人的心志品德自相期许，守住自己的才能以等待可用的时机。

多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》

      喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识若不知反省自己，一定会出问题。

孔子曰：言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。---《史记》

    泰山之大，在于包容渺小的土石；江海之深，在于收拢所有的溪流。

君子量不极，胸吞百川流。

当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔。---范仲淹家书

一辈子的评价，应当从大节中显示出来，不必私下谈论是非曲直，以免因求取小名而招至大辱。

做事可不拘小节，但要有大义，眼光要长远，做决定要慎重。

以汤止沸，沸愈不止。---《吕氏春秋》

        用开水去浇锅中沸腾的液体，沸腾越发不能止住。

方法不对头，不能从根本上解决问题。

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。---《菜根谭》

  看花要看它半开的时候，喝酒要喝到微醉的程度，这里有很美妙的趣味。如果要到花开灿烂、酒醉如泥的程度，便要进入极糟糕的地步了。

境遇顺利，志得意满的人，要想到这个道理。

未有知而不行者，知而不行，只是未知。---《传习录》

   若是真的对某事物有所认知，那一定是身体力行地去做了。产生想要做一件事的想法时，“行”就已经开始了。

知行合一方为真知。

患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。---《三国志》

        担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。——《道德经》

      厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

欲为诸佛龙象，先做牛马众生。---《华严经》

      不论想做什么事情，都要先从最基本的做起。

欲为诸佛自在定王，先做众生忠诚老实。

形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。---《周易·系辞》

      超越于形体之上的，叫做“道”；居于形体层面的叫做“器”；两者的作用导致事物交感化育，互为裁节，叫做“变”；顺沿变化而推广，叫做“通”；

用所做的事情施惠于天下民众，就叫做事业。

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。---《墨子》

        一件事情不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物未弄明白，就不要追求博闻广记。

离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。——《泰戈尔诗选》

恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。---《警世通言》

        因为恩德而相知相交的两个人，称为知己；彼此了解心心相印的两个人，是谓知心。

知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。---《围炉夜话》

        真正的成长，是能对自身有把握，对以往有洞悉，对之前有认知，并在当下和未来引以为戒。

优秀的人，往往能容人，尊重人，是因为他们有足够的修养来支撑内心，善于观察别人好的一面。

读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

    用心思考，眼看认真，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。---《传习录》

        当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。

多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子》

        喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己，一定会出问题。

孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，言语上减少过失，行为上减少悔恨，多反省自己，慎言慎行，成事不远。

師說：孝親是福德的種子，尊師是智慧的種子。-------转载自陈伯南先生

槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。---《淮南子·说林训》

       干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，不去挖掘就流不出泉水来。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。---《大学》

      知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

无事如有事，时提防，可以弭意外之变。有事如无事，时镇定，可以销局中之危。---《小窗幽记》

        在平安无事时，要有所预防，好像随时都会发生事情一般，才能消弭意外发生的变化。在发生危机时，要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。---《墨子》

        一件事情不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物未弄明白，就不要追求博闻广记。

知往日所行之非，则学日进矣，见世人可取者多，则德日进矣。---《围炉夜话》

        真正的成长，是能对自身有把握，对以往有洞悉，对之前有认知，并在当下和未来引以为戒。

优秀的人，往往能容人，尊重人，是因为他们有足够的修养来支撑内心，善于观察别人好的一面。

善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。---《传习录》

        当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经•小雅》

        高地变成山谷，深谷成为山陵，常用以形容世事巨变。

据科学推测，喜马拉雅山在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，世事易多变。也喻意着事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。---诸葛亮《出师表》

        弘扬振奋有抱负之人的志气，不应随便看轻自己。

量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？---《左传》

    正确估量自身的能力，就会很少招致祸端，成败取决于自己，难道在于别人吗？

慎交游，勤耕读，笃根本，去浮华。---左宗棠

谨慎交友，踏实用功。坚守初衷，戒浮戒躁。

槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。---《淮南子·说林训》

       干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，不去挖掘就流不出泉水来。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。-----   大学

【译文】：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

上善若水水善利万物而不争 处众人之所恶故几于道          《道德经》第八章

上，最高的。善，高明的方法和行为。

圣人治理天下，最高明的治理方法，应该像水一样。最高明的治理方法，就像水一样，能够通利万物，却不与万物争。人喜高而恶下，水相反，舍高而就下。不以人之好恶而能够循行于众人所厌恶的地方，故几近于道也。

居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 《道德经》.老子

最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。只有不争不抢，才能真正无忧无虑。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。   道德经.老子

弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。春秋.老子

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

是故置本不安者，无务丰末。---《墨子》

        所以根基树立不牢的人，不要在枝末的繁盛上下功夫

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。---《曾子》

        君子用思虑战胜血气冲动，先思考而后行动，先讨论而后践行，既然践行就一定要想到此事可以对人说，既然对人说了就一定要想到此语能够兑现，既然兑现就一定要想到没有后悔之言，这样做可以说是慎重了。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

能下人，是有志；能容人，是大器。---王阳明家训

    能够有毅力屈在人下，是有远大志向的人；能够容的了人，则成大气候。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。---《小窗幽记》

    想要人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了也不会令对方产生厌恶感。

言必信 ，行必果。---《论语》

　　说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。    老子.道德经

祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

事以密成，语以泄败。---《韩非子》

    事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。一般来说，计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子

圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边，却不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚，坦率但不过分放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。---老子

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——《小儿语》

            一切言语行动，都要从容安详；多数的差错，都只是因为忙乱慌张。

替别人想，是第一等学问。——《呻吟语》

将心比心，推己及人。

不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——《荀子》

        不沉迷过去，不忧念未来，无不快惋惜之挂心，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理。这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了

喜时之言多失信，怒时之言多失体。——《小窗幽记》

        兴奋时说的话，常因随便许诺做不到而难守信用；愤怒时说的话，往往有失体统。

处事速不如思，便不如当，用意不如平心。　　---曾国藩

        做事情如果一味追求速度，不如三思而后行；做的方便快捷，不如恰当得体；意气用事的后果一定不如心平气和

一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——《小儿语》

            一切言语行动，都要从容安详；多数的差错，都只是因为忙乱慌张。

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。---《墨子》

    君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。----老子.春秋

求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。

简化人生的“节目单”，把那些冗余的欲望减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行

苦口的是良药，逆耳必是良言，改过必生智慧，护短心内非贤。——《六祖坛经》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。---《大学》

      生产财富也有主要原则：生产的人多而消费的人少；做事情的人积极而使用的人节俭。这样，财富就一直会很充盈

虚则知实之情，静则知动者正。---《韩非子》

            置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。

和气致祥，乖气致异。---《汉书》

        和睦会带来吉祥，不和谐的氛围则招致灾祸

不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——《荀子》

        不沉迷过去，不忧念未来，无不快惋惜之挂心，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理。这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了

左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。---曾国藩

        位高权重的人往往是左边挂着任命书和奖状，而右边也有上告他的谤书，这人生是变幻莫测的，有许多风险，起起落落像加减乘除的算数。做人还是要像屠羊说那样谨慎谦让，人间万事就像浮云，会在空中飘散，名利也一样都是空的。

“屠羊说”是《庄子》书中的人物，一个卖羊肉的屠户，也是一位道家的隐士，帮助楚昭王平定天下，楚昭王要封赏他，他不要，只愿重操旧业。

得万人之兵，不如闻一言之当。——《文子•符言》

      听一句正确的话，胜过得千军万马。

学如牛毛，成如麟角。---《困学纪闻》

      学习的人多如牛毛，而有成就的人却极少。

贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。---《吴山图记》

      贤能之人所到达的地方，不仅会使得那里的人们不忘记他，他也不会忘记那里的人们。

其作始也简，其将毕也必巨。---《庄子·人间世》

      事物开始时看起来简单不起眼，但经过发展变化会产生巨大影响。

智者察同，愚者察异。——《黄帝内经》

      智者反物观道，愚者反道观物。

事若求全何所乐。---《红楼梦》

      处事样样都苛求圆满齐全，哪里还会有快乐的时候。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。——《了凡四训·积善之方》

和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时。——《小窗幽记》

        以祥和的态度去和人交往，以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，守住自己的才能以等待可用的时机

居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

      处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患

人必诚，然后业可大可久。---曾国藩

      窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

道得众，则得国；失众，则失国。---《大学》

      得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。得道者多助，失道者寡助。

我们的信念才是创造我们外在世界的根源，只要你有某些不好的感觉，你的每一个感觉都会创造信念。

只要那个种子等到外面的时机成熟，你的外在一定会发生一些事情。

别人只是一面镜子，他只是把你内在过往古老的情绪勾起来了

没有人可以让你心碎，除非你把自己的心打碎，没有人可以让你有任何情绪，除非你早就有那些情绪！

精神世界应该有一个什么样的定位，内心才会获得满足？

只有把人生定位在修炼自己的时候，才能够获得真正的满足。

就是把人生发生的每一件事情，都当作一场修炼；

发生的每一件事都是一个机会，让我们照见自己，让我们有机会看到自己，还有哪些地方可以修炼得更好！

不断地觉融，勇敢地让自己和环境做出接触。

随着你不断放下过去，有一天你会慢慢消融你和世界的界限感。

事实上很多人在真正疗愈，放下生命中的伤痛之后的感觉就是，做了一场梦，从梦中醒来了。

这个梦的过程很精彩，很有能量，在过程中可能会觉得受不了。醒来之后，真正知道了自己是谁

智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。---《文子》

    为人智谋上圆滑，懂得随机应变不拘一格，但行为上要端正正直，心胸坦荡；

做事情的时候，胆子要大，勇敢挑战，但是行动起来的时候心要细，计划要周密，实行稳妥。

人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。---王阳明

      人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

太刚则折，至察无徒。——《晋书》

      太过刚硬就容易折损，人太过明察秋毫，就不会有人跟随。

刚柔相济，容人之短。

见善则迁，有过则改。---《周易》

        见到良善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就马上改正。

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》

            人只有在至诚的状态才能明白什么是天命，拥有立足于天下的本领。

诚信、诚实是做人的根本。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。---朱熹

            不要轻易谈论别人的长短，不可到处炫耀自己的长处。

世有不可得，事有不可成。---《韩非子》

   世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。不思八九，常想一二。

求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。——《孙子兵法》

      无论是治学还是立事，一定要志存高远，才能促使人不断努力奋进。

孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。---《礼记》

诚孝之心，须有深爱做根。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。---《菜根谭》

      喜欢明察秋毫并非真正的聪明，该察的察，可不察的不追究，是真正的聪明；

每战必胜不一定是真正的勇敢，那些能胜的能不胜，才是真正的勇士。

量力而行之，相时而动。---《左传》

  估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。---《后汉书》

      人们通常认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

闲静少言，不慕荣利。喜好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。---陶渊明《五柳先生传》

    五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食

人生之大病，只在一“傲”字。——王阳明

谦为众善之基，傲为罪恶之魁。

谋定而后动，知止而有得。---《孙子兵法》

      谋划准确周到而后行动，知道在合适的时机收手，会有收获。

不忮不求，与物浮沉。---苏洵《辨奸论》

  不嫉妒，不妄求，只是顺其自然。

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。---《小窗幽记》

      对人对事不能忍受麻烦，是最大的缺点。对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度，便是为人处事最好的方法。

为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。---《朱子语类》

        求学首要的是树立志向。志向梳理后，学问则按其依次努力。若自己的志向不够坚定，终将难成事业。

常快活便是功夫。---《传习录》

  能做到常常自在快活，就是功夫。心是快活之根。