如今再看《西游记》,写的虽是除妖降魔，其实是官场现形，体面的妖怪都有来头，能惹的小妖俱无根基；
再看《聊斋》，写的虽是妖精神怪，其实却是劝人向善的因果故事，贞烈良善的死了又活，黑心肠的纵使富贵也是着锦的鲜花，将倾的大厦，说完就完。
《庚娘》这篇的主角是尤太守的女儿庚娘，聪明又貌美，开篇，她就已是妇人身份，嫁给门当户对的金大用为妻。
乱世中，金大用带着家人向南方逃难，文中用“南窜”一词描述，形象生动，狼狈立显。逃难途中，遇到王十八这对提出结伴同行的年轻夫妇，庚娘是心怀警惕的，她偷偷告诉丈夫不要和他们同舟，因为他偷看过来的眼神不对。
这里看出庚娘的聪慧，至少比她的丈夫和公公聪明。金大用就没好意思拒绝么，他看人家挺殷勤，帮着雇船运行李，又带着老婆的，想来也没问题。
逃难中肯定没法子讲条件，于是庚娘就和王十八的老婆唐氏一起住，没想到二人相处得颇为愉快，俗话说“物以类聚，人以群分”，可见庚娘和唐氏其实是一类人，所以，王十八伙同船夫将金大用和他爹娘扔下船后，两口子先吵起来。
唐氏说王十八这番行为怕是会挨雷劈，又说宁肯死了也不愿做杀人贼的老婆，于是果然被王十八拖出去扔水里了。
要说庚娘，按理说也干脆一死了之，殉夫而去比较符合古代女子的身份，但是，她没有，她暗戳戳地寻思报仇。说到这里，我猜她肯定是长得够美，还能表演一种小白花的无辜又无害感，她假托自己来了月事，王十八竟然也相信了，就这样把她领回来家。
我猜王十八家里即使有钱，肯定也是不讲规矩的，甚至可能王十八不是好人这件事，全家都知道。否则，他娘不会问一句就算了，让他把庚娘就带回了自己房间。回了房间自然又想亲热，庚娘笑嘻嘻地嗔他，“三十几男子，尚未经人道耶？”
“普通人家成婚还要喝合欢酒，你家这么富裕，当然不难办，否清醒相对，岂不尴尬”，请注意，庚娘说这话时有两重意思，一是夸了王家富贵，这是恭维；二是给王十八勾勒出值得期待的情境，清醒着放不开，醺醺然的美人肯定滋味更好。
不过在庚娘这次的托词中，我有几分疑惑，因为在开篇中，王十八分明是个少年，怎么在这里就成了三十许？莫非先前的年轻是佯装的无害？
于是，王十八又上当了，他想的肯定是“好饭不怕晚”，于是，他在庚娘“媚笑”着劝酒下，喝得酣醉。
然后，王十八就挂了，沾了四条人命，也没跟庚娘亲热上，因为醉酒后的他，被庚娘拿刀抹了脖子，只用两刀。
倒不是庚娘惯会杀人，而是这个过程细节把控的很好。先熄灯，然后借口小解，走到门去拿刀（可见已提前踩点），摸着黑回到房中，手就摸到了王十八的脖子上，醉酒的王十八捉着她的手臂胡言乱语亲热的话，庚娘摸准了脖子一刀砍下，把他砍得半死，——“不死，号而起，又挥之，始殪”。
多利落，仿佛在心里演练过无数回，大抵上第一刀下去王十八的喉管就隔断了，只是还能挣扎，出了点声音，接着又被补一刀，估计古时候的刀硬度不太行，因为王十九听到哥哥这边有声音，要过来时，庚娘发现刀太钝，不能自杀了，只好跳进院子里的池塘。
庚娘死了，很多人都来看这个烈女，自发出钱葬了她。有盗墓贼掘墓后，发现她活了。
再后来，就是她和没有死的金大用夫妻团圆，连王十八先前那个妻子唐氏也没死成，一并成了金大用的娇妻美妾。
这就是大团圆，好人不死。
相比之下，《西游记》就残忍多了，只要是大仙坐骑，佛祖麾下，做多少恶，都能被原谅，被吃了的孩子、杀掉的人都活转不来了。
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