人最怕的就是要的东西太多，信的东西太少。——《本质》
最近有很多声音都在说“知行合一”这个词，对此我思考了几天，大脑不断检索与这关键词有关联的点滴片段。
“知行合一”为阳明心学主要思想，其他还包括心外无物，致良知，炼心要在事上炼，而事实上心外无物是道之层面。
说到“道”，我们不得不提孔子之道。
“志于道、据于德、依于仁、游于艺”出自孔子的《论语·述而》篇。
志向在于道，这句话教我们立志最基本的也是最高的目的。做事和做人、做学问要把目标放得高远；
根据在于德，行为是依据德行，即我们为人处世的行为要符合道德规范；
凭籍在于仁，那么道与德如何发挥？这在于对人对物有没有爱心，有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，这是仁的发挥；
活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养；
对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点，作为人而言都要知晓行之。
如果我们没有高远的思想，就未免太俗气，因为太现实的人生只会令自己厌烦；如果没有德行的根据，人生是无根的，最后不能成熟；如果没有仁的内在修养，心理上就没有可安顿之地；如果没有游于艺，知识学问不渊博，人生就容易单薄枯燥！
所以，这四点都要均衡发展，只有这样才能真正地做人做事。
孔子的道既是人道，其实也是天道。
与之对比，阳明心学已经没有孔子形而上的道，他把“道”拉下到人的良知和道德层面，就是我们经常听到的：你的良心会告诉你，你应该成为什么样的人。
大家都会将良心当作人性的标准模型，这也是目前中国大部分人对人的本质的认识。
但是，你真的相信良心这个东西不会出问题吗？
良心是什么，它是我们内心的声音和自然万物一起形成我们得到人性启示的媒介。
而我们内心深处的声音，却经常会被外界的噪音污染，所以以内心的声音观自然万物，还需要一个实践来证明，这就形成所谓的“知行合一，致良知”。
而这基本上，就可以满足一个国家老百姓的生活需要。
但是，却无法避免在历史上人类的大型自相残杀，如二次世界大战等。
二战期间，德国人和日本人都会说：“我依靠良知行事！我内心深处声音告诉我应该帮助其他民族。”但每个人内心的声音早就随着世俗的尘土飞扬而蒙上厚厚一层，我们很难听到理想的良知声音了。
即使是孔子的良知，他自己都说靠不住！所以他要去求“道”——朝闻道，夕死可矣！
法律和良知，只能约束人的行为；唯有信仰，才能约束人心。
英国作家戈尔丁曾说：“人类产生罪恶，就像蜜蜂制造蜂蜜一般”如此自然，这并不因为社会制度，或经济发展的程度而改变，即便这个世界上只剩下你好我好大家好的所谓好人，我们只能承认一个事实，就是人类根本没有办法从这个世界里消除一切的罪恶。
因为这个世界的黑暗，其实就存在于我们每个人的心里。
但作为伟大的无神论国家，唯物主义国家，那就推崇大家信仰科学和国学吧。
哪怕是一方面信科学、教唯物，一方面发扬国学传统文化，哪怕老百姓的思维四分五裂，其实都无所谓。
五千多年历史的前进，不都是倡导一部分人先富起来的吗？
所以，我们常常理解“知行合一”，从某些角度来说，还是偏向二元论。
因为这中间缺了“信”，你信你学的理论吗？你信这理论能指导你的实际吗......
另外，在知行合一的基础上，我们需要做什么？就是让一切更和谐，让自己、家人、朋友、社会、世界乃至地球生物之间相互和谐统一。
和谐之后呢？要带来更大范围，更高更深刻的本质化创新。
朝闻道，夕死可矣！愿我们能活出真正的谦卑吧。
这是在2018年11月24日写的文章。
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