雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。
原文：
曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
本章讲的是老子对立统一的哲学观，在表述这种哲学观点的同时，告诉你得道者、圣人是如何面对世界的，并且为那些想要成为圣人者提供一种行为规范。
【曲则全】什么是曲？弯曲就是曲，妥协就是曲，受委屈就是曲。老子认为，圣人做事圆融，能够在必要的时候委屈自己，最后反而能做到周全。如果你想成就大的事业，想实现更大的价值，就要成为一个厚德载物、能委曲求全的人。
【枉则直】“枉”是弯曲的意思，正是因为弯曲，才有直的可能。这句话看起来有点矛盾，但同样是对立统一的。
“枉则直”的重点在于：第一，接受最初的弯曲；第二，随顺最初的弯曲；第三，逐渐改变它。既不能矫枉过正，也不能忘了最初的目的——接受弯和随顺弯本身不是目的，让它变直才是真正的目的。
【窪则盈】当你低到一定程度时，就会像百川入海那样，把你看到的一切好的东西都学过来，让自己的人格和智慧变得圆满。
虚心就是一种“窪则盈”。
【敝则新，少则得，多则惑】“敝”就是陈旧的意思，当你发现某个东西已经破烂不堪的时候，其实不是坏事，因为这意味着将会有新的事物出现。物极必反也是这个意思。
同样道理，如果发现自己已经很落后，自己的知识体系已经很 陈旧了，就要学着去变化。所谓“推陈出新”“古为今用”，就是要在旧的东西里提取出精华，同时融入新的东西，让它适合当下的时代，而不是说一定要把旧的东西扔掉，把旧的东西割裂。割裂旧的也不好，让旧的东西与时俱进是最好的。如果说新东西是莲花，那么旧东西就是池塘，莲花只能从池塘里长出来，新东西的诞生也必须吸收旧知识、旧经验中的营养。
“少则得”，发现自己有什么不足，反而就会在这方面有所收获。还有一种解释：选择很少、很专一的时候，往往可以得到一些东西；贪得太多，反而什么都得不到。
“多则惑”选择过多，拥有更多，诱惑就会更多，反而会让自己感到困惑，不知道如何选择。
【是以圣人执一为天下式】圣人如何应对纷繁的世界呢？“执一”。所谓执一，就是遵循道的规律。跟上一本书中提到的“守中”相若。不去管那么多的分别，只安住在自己该安住的境界中，守住真理，守住道，坚守住那种消除了二元对立的境界，不在乎得失、曲全、枉直、窪盈，一切都随它去，以自己的行为为天下人做出表率。
【不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长】接下来，老子表述的仍然是圣人的几个特点。
“不自见，故明”，意思是圣人永远不固执己见，永远不以自己的成见和标准来判断世界，因此有真正的智慧。
“不自是，故彰”。圣人不会自以为是，认为只有自己是正确的，跟自己不一样的都不正确。正是因为这样，他的思想和他承载的文化反而能发扬光大。
“不自伐，故有功”。古时候把自吹自擂称为伐。这一点很有意思，古人认为，自吹自擂、沾沾自喜是对自己的一种伤害。做了事，但不执著自己做过的事情本身，才有功。
“不自矜，故能长”，“自矜”是骄傲自大、觉得老子天下第一的意思。不骄傲自大，不自负，才能长久。
【夫唯不争，故天下莫能与之争】你自己如果不跟别人争，天下就没有人跟你争。只要做好自己，大家就会认可你，不需要去争。
【古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之】古时候，有很多忍受不公平、受“曲”“枉”“窪”境遇的人，最后都得到了圆满，这不是假话。为什么？因为如果你真心诚意地按照上面的道理去做，而且全部都能做到，那么你就一定会成功，不可能不成功。
“而归之”，就是目的一定会达成。
【总结】老子在这一章里讲了守弱、示弱的智慧——其实不能说示弱，因为它不是叫你装出弱的样子，而是叫你不要自视过高，不要自以为是，要发现别人的强，怀有一颗真诚的谦卑之心，认为别人都比自己强，像水一样随顺一切，同时明白一切都可以转化。这时，你就能接受一切的“曲”“枉”“敝”“少”“窪”，在积极的学习中迎来“全”“直”“新”“得”“盈”。那么，你就会不再迷惑，达到圆满，证得大道。
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