儒家的起源与西方思想的不同
我们正式的开始讲述儒家学术，便是要从春秋开始讲起。春秋时期诞生诸子百家，诸子是什么意思？熊十力先生认为指的是思想家。《周礼》中有“官”，是指掌管专门的知识的。若把诸子与百家在一起理解亦未尝不可。
我再上一次的演讲中已经提到，儒家思想不是凭空产生，而是继承周礼，复新周礼。但具体产生，还是不能用社会学来解释，不能说因为社会礼崩乐坏从而产生儒家。例如，西方的文艺复兴，为何在环境相同的情况下，未产生儒家或近似儒家的思想呢？所以不能单单的从社会学角度来谈这个问题。
佛家讲缘，儒家的产生是因社会的紊乱，这便是他的缘。“官”也是他的缘。既如此为何否定社会论呢？便是因为社会学来解释太过笼统而表面了。
儒家思想文化是注重人本身的生命的，但不像生物学，生物学研究人的生命，是极为科学的。儒家注重人的生命，乃是注重人的德行。西方也讲德行，苏格拉底曾说“德行就是知识”，但是，这也不是儒家讲的。讲知识必然要下一个定义，诸位仔细想想照此讲话语，德行就要有一个限定，而孔子是否下过概念？孔子只是从人的行为上来指点，但照此行径，人的心中便不在麻木，而是有了仁。这就是中西文化的不同之处。
儒家系统的性格
儒家虽是中国得大学问，但仍不能来解决一个特殊性质的问题，比如一个地理学的知识，他只能用地理学的知识来解释。若某人说可以用王阳明的致良知来解释，那是胡扯。
要说整个儒家的性格，必然要和西方的文化相比较而言之。亚里士多德提出过三段论，例如：∵知识分子都是应该受到尊重的 ∵民教师都是知识分子 ∴人民教师都是应该受到尊重的。它是很强的推理逻辑性在其中的。但中国文化就有所不同，中国的文化不需要很强的逻辑性。“少者安之，朋友信之，老者怀之”人人虽然不能成为这样的人，但人人都想要周围的人这样对待自己，就说明人的心中是有想要成为这样的，否则为何人人都想要有这样的朋友。
儒家的道、理
道理二字已经成为了我们日常交际的话，例如很多人会讲“你讲不讲道理”“道理何在”。道理已然成为了一词，但在儒家思想中“道”“理”完全是分开讲的，因为它的内在含义有所不同。道家在庄子说“道行之而成”讲的通俗点，道就是一条道路，“由是而之焉之”。
孔夫子就说“道不合，不相与谋”，这便是说人的要走的途径不同，我变无法跟他相通。中庸也讲“道并行而不相孛”。《易》讲“形而上者谓之道，形而下者谓之器”什么是行？就是物，将物提升一个形态，便是道。无确定的形态，故曰：“道可道，非常道”
《吕氏春秋》云“理，道理”。王弼说“统之有宗，会之有元”“宗”及同一个归宿，“元”即同一个始端。就指宇宙万物的背后必然有一个理来统治。
“大道之行也，天下为公”大道是什么？就是有一条道路，人人易走，且人人可通。换句话讲，假如在看书后又不停的用眼，势必会近视。那么道便是完成这个近视的。而为何会近视，他的背后就有一个理，理就是规定这一切的。
换言之，3+3=6，这就是数理。3如何变成6？便是数道。可人只能发现理，就物理言，动滑轮可以省一半力，在我们发现它前，就一定存在的。
于是又有了新问题，有些道是人道，其他比如天道、地道，这些道对人没有任何用处，为什么还需要它呢？天道可以说是未知的而人的是有知的。庄子讲，人的生命有界限的，但是知识无界限。这边有了个未知世界和已知世界。创造出这个天道便是可以让人通往这个位置的世界。
中国人认为在理之外，仍有道在运行。中国思想不纯讲宇宙，那就可以说清宇宙，这便是中国人的宗教精神。
儒家的性、命
刚刚所说的道理，是属于外在的。而性命是属于内在的。
告子讲：“生为之性”就是说生命与性命没有差别。那么孟子就说：“然则犬之性，犹牛之性，牛之性犹人之性与？”所以，孟子曰：“人之异于禽兽几希”人与有禽兽最大的区别就是性。那么，孟子说的性是什么含义？一曰“生的本质”，一曰“生的可能”。中国人谈及生命，最重要的还是人之为人的本质。
例如，现在出国风非常流行，因为大部分人都以为，出国留学就是比在中国上学更高处一个等级，可是他们都是带着一种理想的，但理想有的时候会变成怕，我害怕我以后不能怎样，所以我必须这样；有的时候会变成乞讨，我想要干什么，所以我去乞讨，这事还有性吗？我们要知道，即使你怕，你乞讨，都不能拿中国人这三个字来换，这三个字就是你的在国外的性，如果连本质都忘了，那还要理想干什么？
孟子讲“人皆可以成尧舜”但芸芸众生，人的价值观念、认知观念相差甚远，如何能说皆可以呢？回到刚刚说过的道，可以成尧舜那是天道，是天皆赋予人相同的可能性的。而成为尧舜便是在人要在人道处要修行。“天将降大任于是人也”此项使命人人可担当，却又不可担当。
“天命谓之性”人性即为天命来，那么，性、命不就是一回事了吗？其实不是，天命他是有普遍性的，就如同父亲一定要爱子女，这就是天命。但慈父不一定遇到孝子，反之，孝子不一定遇到慈父。就如同舜一样，可不管父亲怎么对他仍不失天性，一直用他的天性来完成天命。那么天命到底在何处呢？是外在规定的我必须做，还是我心中自愿的？那我们首先要知道天是什么，他不是西方人口中的人格神上帝，而是自己内心中的，不被人格化的所信仰的神。神又来自内在，所以说这便是中国文化的宗教精神。
西方人讲究自由，如果按照儒家文化来讲，最大的自由就是按照天命来做事、做人。
之所以要不断地用西方文化的比较中国文化，就是不能有那种闭关主义。我们要知道我们这个民族的文化，优劣在何处？才能更好的继承中国文化。
网友评论