一
江湖义气，很好，一帮人称兄道弟，让人能够感到温暖，而且这股爱的能量也可以给人足够强大的勇气去做一些平常人看起来非常越格的行为。但同时也是江湖义气，产生了互相包庇，抱团，党同伐异，它还会剥夺你的生活空间。而你又需要生活空间，所以让你里外不是人。有句话说的好，人在江湖，身不由己。不讲义气，人觉得你跟他不是一条心了，好，这么说，我有我个人的自由意志，我想做什么事我不想做什么，请你尊重我的自由意志。你想做什么不想做什么是我也尊重你的自由意志。但你说我没有自由意志，我的意志就是大家都干什么，我也干什么。证明，一、你是个大公无我的伟人。二、你应该还没有个人意志自由，思想独立的观念。结果——痛苦！而且是本没必要的痛苦！我们本可以活的更自在些。
二
鲁迅批判中国国民性是说中国人集体的深层性格缺陷。柏杨说的是表面素质缺陷。
推荐易中天的《闲话中国人》，比鲁迅的好懂些。你说这东西跟我有什么关系，好，中国现在是不是在现代化？你坐不坐车？玩儿不玩儿手机？上不上网？但科学技术现代化是一方面，另一方面是思想观念的现代化，看人西方人是怎么考虑问题的。当王朝传统的纠缠式人情世故碰到西方现代的契约式人际关系，问题就出现了。而思想直接决定你的行为，如果你的思想观念是满脑子小农意识，现实是你又生活在逐渐现代化的国家，你在情绪上就会很痛苦。这个东西是实实在在的吧？如果你是个足够诚实的人。
三
不是你没钱，不是我没钱，也不是他没钱，是他妈都没钱！一帮没钱的人在那儿比来比去的，这就好像一帮农壳在那儿谈《三国》，张口就是“话说曹葛亮，诸操……”十根手指有长短，世上人多心不齐，但说到赚钱，财富是共同创造的，不是就你行就你牛逼就你有钱，你的行建立在别人不行的基础上，你能有好日子过那还有天理吗！大家一起赚大钱，你好我好大家好，互利双赢，皆大欢喜嘛！
四
韩寒，又是韩寒，哪儿都有他！自己读书告诉别人我不读书的是韩寒。崇尚简单，反高深，反知识的是韩寒。
他不玩儿高深十几岁能写出《围城》式的《三重门》？韩寒的简化思维是经历了一层深入思考后的产物，看的多，想的多，而且想的深，想的专，受的是林语堂钱钟书的影响。一个是脚踏中西文化，评说宇宙文章的一代大师。一个是学贯中西博古通今的当代大师。十几岁就能看明白这些，也难怪他怒点高。太成熟了真不好，没法跟周围朋友融入，而且受传统文人风骨的影响，喜清高，看谁谁傻叉，怒点当然高了。
对大学和专家教授冷嘲热讽，反教育体系，那还要大学生干嘛？说实在的，专家教授是什么台面的人，他们看你韩寒也就是一现象，昙花一现，20年都不算事儿。真正的大学生知识分子有学问，那是明事理懂全局干大事的人。我是说真正的。
五
满脑子哲学思辨，我想的是以后写情书怎么办呀？你不可能来一套特别严谨的论证最后证明，姑娘！看！科学的方法证明你应该爱我！然后被拒了，你抹着眼泪儿说，姑娘，请不要意气用事，我们应该辩证的看待这个问题！作为感性思维极其发达的女人是不会吃那一套的。她也许会用一首诗答复你，慢慢悟去吧！然后你就坐在那儿跟个傻子似的分析……
六
一个凡夫，通常来讲，四大步:
问道—闻道—修道—得道
可《圣经》约翰福音讲耶稣道成肉身。他生来就是道，不用修！为什么？请看:
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在……这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的。乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们之间，充充满满地有恩典，有真理。”
其实挺不喜欢有人问，“”你说释迦牟尼，默罕默德和耶稣谁厉害？”
这是一种什么样的思想呢？
又不是黑社会火并，干嘛呢！但非得这么去思维呢？那我还是偏向耶稣。
另外小声的告诉你，三大教比起来，当老大的没事儿，倒是当小弟的干起来了。
恕我的罪吧！这是一种什么样的思想啊！
七
说说啃老吧。我挺不喜欢这个词儿的，感觉一说啃老就是指一帮坐吃山空的败家子儿。败家子肯定是讨厌，好逸恶劳游手好闲的纨绔子弟，社会的寄生虫，谁不讨厌这样的人。但话说回来了，人没去偷没去抢，吃祖宗饭名正言顺！
听说美国的家长到孩子18岁就不管他了，让他自己去挣钱。这美国人也够狠的。但那是美国吧，这个在中国合适吗？18岁就不管了？那可是亲骨肉，说不管就不管了。有人说，这叫培养孩子独立生存的能力。这我就不明白了，又他妈不是动物，生存生存的。你要说生存的能力，那那些从小没家的出去四处讨饭的流浪儿生存能力最强！
当然，我知道你那意思，你说的生存其实就是赚钱呗！我真不明白那么着急赚钱干嘛？18岁自己能赚钱养活自己了，当然也不是什么坏事儿。证明俺家孩子出息的早啊！18岁就能赚钱了，就能孝敬爹妈了。
但我感觉那么早出息也不是什么好事儿。
还有一个说法就是经济独立才能人格独立，这话是也是从洋鬼子那儿传来的吧？不知道他们是怎么理解这话的，可是我听这话怎么听怎么有种造反的意思。有些小孩儿不懂事儿，不听家长的话，没规矩没教养。这样的孩子要是经济独立了，那以后指不定出多大乱子！而且他们还得美其名曰“人格独立”，那意思就是爸妈，我可以不听你了，老子有钱，想干啥干啥！我人格独立了！我看都是给惯的！
八
我顶不乐意别人一副看穿的样子跟我说“不要想太多”的。怎奈今天又碰着一个告诉我——“别想太多”
那言外之意呢？就是“不要去想”。
以为不去想就是最好的解决方法吗？
可我这人呢，还就是有点儿犯轴儿，有点儿遭人讨厌。
不是不让我想吗？诶？我偏想！
而且我通过大量的阅读，思考，生活，我还就能想出个头绪来。你说恨不恨人呢？
没办法，我！就！这！样！
遇到问题不去想办法解决的，跑去玩儿游戏，看电影。本质上是懒惰和逃避现实。
正视问题是第一步，其次呢，自己想不明白，要多翻一翻看一看有关的书籍资料，或者问问前辈。看看别人是怎么说的，怎么解释的。然后再根据自己的经验思考判断得出个完美的解决思路。当然，这是不是完美，也有待时间考验。不过，起码这是你的思考所得。
啥也不说，直接给我来一句“不要想的太多”，这叫什么解决方法我想问问？我倒是也听话，你让我不想，我便不想了。
你说其实是我自己想不明白也懒得去想，那你就说“我懒得去想，我懒得去查什么资料，翻什么书，懒得问什么前辈，我想不明白。”不就得了。
还反过来跟个明白人似的告诉我不要想的太多。
当然，有些问题确实也没必要去想，那游戏就有必要去玩儿了？
还是的！这下没杠抬了。
九
刚看一篇文章，作者开启了圣贤模式。又是个主张爱的。
真的，爱和恨永远是一体两面。有一句话叫爱之深恨之切，就是说你当初爱一个人有多深，到你反目成仇的时候，那可不是一般的恨。
世事无常，因缘际会。什么东西都会改变，人赞则喜的人绝对是人谤则怒，这是很正常的人性。当然了，你也可以假装不愤怒，可到底也是假装的。在意识层面你可以克制，但是在潜意识里，这股怒火并没有消散。它随时会在一个特定的偶然的时间段里发泄出来。比如，你今天压制住了领导批评你的怒火，但是回家之后你会毫无意识的因为一件小事跟家人大动肝火。
当然，你可以通过精神胜利法和圣贤模式消去一部分怒火，但绝不可能全部消掉，因为你是人，你不是神，人到底不能太猖狂，觉得自个儿真成不食人间烟火的神仙了。这里面总有一个度。
作者又说了，总爱批评别人的人自己不一定完美，却乐于在别人的不完美里锱铢必较。
这话得分两头儿说。
好比我没有反躬自省的功夫，只是知道去批评别人，这个就属于欠收拾了，像我一哥们儿有一回骂一人，说他是个JB，一天瞧不起这个瞧不起那个的。
但是如果这个人有反躬自省的功夫也不去批评别人，只是独善其身。那证明这个人只是个自了汉，就是那种我好了就好了，我不管别人好不好，我也不害别人，反正我好了就行。这种人格比先前说的要高一个层次。但是仍没能摆脱自私和懦弱。
再高一个层次是什么呢？是我不止要自己好，我同时还要别人好。我去反躬自省，然后还得去批评别人。所谓忠言逆耳。干着得罪人的事儿，仍然义无反顾，各种不惧！这就可以称作伟大了。因为你不是一个自私的人，你是一个大公无我的人。鲁迅，就是这样的人。他想的是中国人要好起来，那么，首先他要反躬自省，然后根据同理心与同情心去找出中国人集体的病症。然后，开骂开批。你说他批评人有多无情，但是他说他批评自己更无情！这就叫懂得反省。人是战士！
可这样骂别人有用吗？能改变吗？能改变一些，但确实不彻底，想彻底点儿那就得连打带骂各种整了，甚至死不悔改的该杀也得杀，谁他妈让他死不悔改了？不见棺材不落泪么！这一世就算了，下辈子再慢慢来吧！
网友评论