贰，教学体系：确立三阶段教学法

一般行法，我们称之为「宗」，包括禅、净、律、密四大行法，亦为「宗通」之根本；而「华严经教」则是比较特殊的行法，因为它除了必须「经通」之外，还得有「宗通」的基础。行者若直接从经教下手，也能获得与禅、净、律、密同等的证悟。这种证量比较特殊，乃属「天台」、「华严」两大宗派的特质。

「天台宗」在此暂且不论，在华严道场里，我们拥有这样一个行法，透过华严经教，获得与禅、净、律、密同等证量境界│ │这样一个行法单位，我们称为 「经教院」 。

「华严经教」的特质为何？它包括了《华严经》、《华严经疏钞》、《华严经论》，乃至华严行法禅、净、律、密……等。此外，尚有一个「华严教学体系」 ，如此方得以

构成一个完整的「华严学」。华严学的定义，包括了这样一个纵深，它并非单纯的「禅修是不是佛法」、「华严海会是不是佛法」等问题；华严有华严的戒、华严的密、华严的禅、华严的净土，还有华严的教学法。

就一般佛教立场而言，在「人格健全」的前题下，直接去修证空性，证空之后，一切便已完成，此称「一段式教学法」。然而华严道场则将此种教育训练过程进一步细分为「两段式教学法」，也就是说，证得空性只是第一阶段而已，必须进一步在空性的基础，于法界中起无量无边的妙用，乃为「性宗」教学法；故此，第一阶段称「空宗教学」，而第二阶段则称「性宗教学」。

值得注意的是，华严的教学体系更在上述「空宗教学」阶段之前，另外补充一个重要的养成阶段，亦即普摄众生的人格及僧伽的僧格养成教育。倘若没有这个阶段的养成教育，那么我们在面对一般众生之际，将难以实践「众生无边誓愿度」。这也是为何经常有些奇奇怪怪、奸淫掳掠、欺瞒讹诈的人，能够蒙混在佛门中的原因所在。综上所述，乃成华严的三阶段教学法。

换言之，华严的教学体系，是透过三阶段教学法而成立的。第一阶段：对于顽固、恶质的众生，教导其为人处世应有的认知，也就发挥了教化与引导的作用；当其建全的人格性养成之后，若待进一步修学，僧格便显得格外重要。这人格与僧格的养成教育，乃是修持的基础，如若缺憾，其后续修行亦必有所偏差。故乃立此「人格、僧格之养成教育」，为华严教学体系之「第一阶段教学」的内容。此阶段亦可说是以「孔子」为本尊，属于传统「人天小乘」的范畴。

进入「第二阶段」，才是属于真正修行的部分，是「证得空性，破我执、破法执」的修学方法，也就是一般佛教或修行人所认知的部分。此一「空宗教学」，乃为华严教学体系之「第二阶段教学」的内容。本阶段可说是以「文殊」为本尊，亦即传统所谓的「大乘」。

末者，是为华严最高阶之特色，在空性的基础上起无量无边的妙用，这是「第三阶段教学」的内容，属「性宗教学」。本阶段以「普贤」为本尊，乃传统所谓的「一佛乘」。

综观上述，华严的教学体系具有两大特色：一者，空宗之前的基础教育；二者，空宗之后所开展的无尽妙用。然，后者才是佛法之高峰特色，亦即华严经教中所谓的宏观。今以三阶段合一之教学体系，乃为吾人所称之「普贤乘」！

再者，论及华严教学中的微观部分。华严经教是以《华严经》为根本经典，其他所有经典皆为「眷属经典」，包括《法华》、《楞严》、《金刚经》、《心经》、《弥陀经……等，无论宝积部、般若部也好，密部、禅部也罢，尽属华严之「眷属经」。此外，华严的「眷属经」还包括世间一切善法，诸如三教九流等，凡能给予众生利益者，不管气功、算命、卜卦等，或其他种种有利于众生身心健康者，皆可列入「眷属经」之范畴。换言之，华严的教学体系，涵盖之内容与范围，可说相当广泛。

为了诠释这部分《华严经》及其「眷属经」(，分两大系统：一是「论」 ，包括疏)钞、注解等语言文字的部分；另外，则是「行法」的部分，包括气功如何学、如何练习，瑜珈怎么锻鍊，或风水、命相、八字该如何看，乃至修法坛城如何布置、经咒佛号如何持诵，禅坐时的观心与种种要领等等，都属行法的范畴。

而「行法」与「经论」如何合一，这正是华严教学体系的特色所在，此大有别于一般佛教界中，经教的归经教，不谈修行；修行的归修行，认为经教不能了生死，所以不愿去涉猎经典。如此这般现象，我们都认为有所偏执。在华严里，我们透过经教来验证行法、再以行法来证明经教！

华严的教学制度、体系等，皆是为了普摄一切众生，符合新时代教学制度之需要而设，这是「华严经教体系」的教育制度，我们又称为「华严学」，当然它也包括了所有软、硬件设施。

法界教学之教制、教学法，是法界大学之经纬；法界教学之宗旨，乃在导群盲入觉境。今者之觉境，实乃以生命观境入生活之境界；换言之，以「生命取向思惟模式」取代传统、惯性的「大脑取向思惟模式」，此乃华严教学之目标矣！

【三段式教学】表解：

第一段教学：人格、僧格养成教育

1、完整的人格2、健全的心理3、健全的人生观4、不扭曲的人性5、良好的人际关系

第二段教学：空宗教学 

1、证得空性（体）2、根本（智实智）3、文殊般若门4、真空绝相观5、小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教

6、真谛7、事法界、理法界   

第三段教学：性宗教学 

1、发挥妙用（相、用）2、[endif]后得智（权智）3、普贤存在门、观音大悲门4、理事无碍观、周遍含容观5、一乘圆教

6、真俗二谛7、理事无碍法界、事事无碍法界