《传习录》第二十条陆澄说，后世著述汗牛充栋会扰乱儒家正宗。
阳明先生说，人心与天理本就浑然一体，圣贤将之写进书里，就像画像只不过给人看一个基本轮廓，使人能够据此探求真正的心体。后世是将圣人所画再描摹誊写，加入许多妄自尊大的理解，试图展示自己才能，这样就离真正的圣学越来越远了。
本节是说著书立说之人应当像圣贤那样摒弃不必要的繁杂文字功夫而要用简易引导人们从事涵养本心。
那么我们通过本节能学到什么呢？
通过此节明白，学习的宗旨是向内求。
如何才能向内求？
在生活中切实的去践行，真正去体认无私心私意的内心原本光明的状态。
在践行中我们的所言所行是为了涵养本心，而不是为了能够试图展示自己的优秀。
是为了涵养本心还是试图展示自己，是我们判断下功夫时是否内心光明的一条重要衡量方法。
同样是做一件帮助他人的好事，省察我们的初心是为了专门得到他人的称赞做了一件不情愿的事，还是出自仁爱之心做了一件自然而然想去做事。
这就是衡量自己是不是切实的去践行，真正的去体认。
同样的一件善事，仁爱之心是本心，专门为了得到他人称赞而勉强自己去做，就是私心私意。
我们去省察自己克除私心私意时不能只看我们做出来什么事，而是向内求，看内心。
在这里提到了“专门”，是为强调人的不适度的喜怒哀惧爱恶欲属于私心私意，正常范围内的不能称之为私心私意。
就像如果我们因仁爱之心自然而然做了一件善事，得到他人的认可或称赞，我们心里自然会高兴，如果没有得到他人的称赞与认何我们的心也不会因此而失落。正如《论语》里所说求仁得仁何怨之有？
这样我们做善事的时候就是本心，如果得誉而喜，不得就闷，这就说明我们需要下功夫磨掉私心私意恢复本心了。
向内求是让我们在生活中不只是求言语上能说出诸多道理，让他人看到自己能做多少符合道理的事，而是在所有的事情中去反省自己的内心，去磨去克除私意，去恢复心原本的光明，使自己所思、所言、所行，都自然而然的符合理，符合良知。
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