1.道不在位话王通
畅月珍
万荣县城的西北方有个通化镇，它环境优美，人杰地灵，西边不远是奔腾万里汹涌澎湃的黄河，北边则是流水潺潺蒹葭苍苍的汾河。隋末唐初时期，通化镇曾出过一个有名的思想家、教育家——王通，他一生设馆授学，著书立说，被后人追谥为“王文中子”。通化镇原来叫做万春乡，后来大家为了纪念文中子王通才改名为通化。
现在通化镇的东边高岭上，还存有一座红墙青瓦松柏掩映的王通庙，庙门匾额为“道不在位”，门两旁对联为：“教衍河汾，门罗将相；道存子集，名著隋唐。”由王通庙往北走二里地，便是隋末大儒王文中子坟，也就是通化镇上妇孺皆知的“圣人坟”。从《三字经》里的“五子者，有荀扬，文中子，及老庄”中可以看出，王通在人们心目中，和老子、庄子等哲人先贤们齐名，备受人们的尊崇。
王通，字“仲淹”，生于公元584年，于公元617年病逝。他二十岁时，上京城长安，在太极殿向隋文帝献治国安邦良策《太平十二册》，不料受到一些嫉贤妒能者的排挤，未得以重视，于是，他无心仕途，返乡隐居，先后在万春乡（就是现在的通化镇）和黄颊山的白牛溪教授弟子约一千多名，其中有唐太宗开国时期的一批元勋魏征、徐世绩、李靖、房玄龄等。他一生勤恳治学，共著有续六经、《中说》、《止学》等三十卷，在中国历史上意义深远，影响巨大。
王通在《中说》和《止学》中，阐述了他颇具智慧的思想见地和为人处世方法，晚清重臣曾国藩看了《止学》赞叹不已，用以对照自己和训诫后人。著名的华人企业家李嘉诚也曾把王通倡导的“知止”二字当做座右铭，装裱悬挂于自己的办公室，时时警醒和激励自己。
王通在《止学》中有一句非常有名的话：“大智知止，小智惟谋”，在一些小利益上的蝇营狗苟、费神谋划，只能属于是末流的小智，惹人耻笑，也降低了自己的身份，而真正有大智慧的是能时刻约束自己、懂节制没有贪欲的“知止”之人。现实生活中，物欲横流，人心浮躁，各种诱惑比比皆是，一个“止”字，让智者止步，让智者收心，无欲则刚，当止则止，恰到好处的言行举止，必能保全也必能获胜。有的人在利益面前按捺不住自己的私欲，贪得无厌，怎知人心不足蛇吞象，天长日久，作茧自缚，自己也必将被自己的私心贪念所连累所毁灭。
王通在阐述上下级关系中这样说:上无度失威，下无忍莫立，上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱忍受挫折，就不会成就事业成就人生。这句话放在现在的社会职场中，仍然是颇有哲理的，领导宽宏大量体恤员工，才能众人拾柴火焰高，也才能助进事业的兴旺发达。若为员工，则必须脚踏实地百折不挠，才能不断的进步，走向成功。
德不在年，道不在位，有没有德望不在于年龄的大小，以贤德者为上。有道不在于职位的高低，有地位而无道者，即使得了富贵也是守不住的。重知识积累而轻视明晰的道理，说的很动听做事却不合常理，才华过人而品德低劣、做事不择手段，这是不可取的。
至于做人的道理，他解说的非常到位:闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。在生活中，听说别人有困难，就急忙去帮助他排忧解难，若是遇见有利的事情，则退后和想法回避，先把好事让给别人。做人正直，助人为乐，在自己力所能及的范围里成全别人的好事，人若能具备这三种优良品德，就可以立于受人敬仰之地了。
王通不愧为一代圣人，他博学多才，礼贤下士，平日里教书授徒，农忙时还去地里帮忙耕种收割，若是外出回来，临进村就下马避让行人，非常和蔼可亲，平易近人。他在日常生活中，举手投足舒缓自然，对上以敬，对下以谦，自奉简朴而乐于助人，因此在乡邻中能够施行教化，引来许多虚心求学的门人，可见他对“君子”一词的阐释并不只是口头上说说而已。他培养的许多优秀人才，助进了当时的社会发展，所做的著作，也为后人留下了珍贵的文化宝藏，他的思想和作为，永远值得我们尊崇和学习。
2.谦谦君子之王通
畅月珍
如果你去通化镇，顺着那条东西大街走到东尽头，就可以看到高岭上有一座庙，那便是隋末大儒王通王文中子之庙。王通生于公元584年，于公元617年病逝。他一生著书立说，以文化人，他的弟子有上千人，其中有很多以后都成为了国家的栋梁之才。王通堪称是教育家和思想家，就是这么一个有思想见地，学识渊博的人，却从不摆一点大架子，他平日里与大家和睦相处，颇俱儒者风范。
王通的的祖上曾是朝廷功臣，多蒙赏赐，他家只河汾一带田地就有一千六百亩之多，从资产方面来说王家也可算是个殷实人家，王家里世代为官，且都舞文弄墨，又属官宦之家，书香门第。王通自小耳闻目染，少年时代就崭露头角，及至十八岁被推举为秀才，十九岁被封为蜀州司户，辞而未就，二十岁时，上京城长安在太极殿向隋文帝献《太平十二册》，不料未得以重视，于是，看破仕途，辞官不就，返乡隐居，著书教学，先后在万春乡（就是现在的通化镇）和黄颊山的白牛溪设馆授学。此后，炀帝继位，又三次寻觅相邀招用王通，王通俱辞而不往，民间相传王通由于急忙躲避官兵寻找，在星星山跑丢了一只靴子，也顾不得捡，他又往东北方跑了二里地，跑到地势较高的眊儿岭往后眊了一下，然后跑到消散沟附近，忽然就没了影踪，这条沟以后就叫做了消散沟。
王通对仕途是看破不说破，安心授学，与世无争。他的辛苦结晶续六经之类的书籍皆已失传，只从他的《止学》，亦可看到他的思想见地和为人处世方法。
圣人不患智寡，患德之有失焉。圣人不担心自己的才智少，却担心品德有缺失。品行好的人时时刻刻检点自己，只怕自己有哪里做的不合适。
君子堪隐人恶，谤贤者必小人矣。意思是君子可以帮人纠正过错，隐瞒过失，不在人前嘲笑，给人难堪，而嫉妒别人，巧用心思设计暗害，诽谤贤人的必是小人。他的这句话和君子坦荡荡，小人长戚戚相合。
视己勿重者重，视人为轻者轻。看待自己并不重要的人，为人所尊敬。为人谦和，言语不伤人，行为自重，体恤老弱，必会得到大家的敬重。有的人，自视高大，听不得任何人的意见，自以为是，固执己见，看待别人十分轻蔑，一定也会被人所轻视。
仁者好礼，不欺其心也。仁德的人喜爱礼节，是不愿欺骗他的心。说仁义的话，做仁义的事，是出自于仁者之心，那不是能装出来的。
服人者德也。让人信服的是一个人的德行。德行和权钱无关，和势力大小地位高低无关，只有德行好的人才能让人恒久信服和爱戴。
德之不修，其才必曲，其人非善矣。品德不修，人的才能就会偏邪，这个人也绝非善也。有才还必须德行好，才能赢得人们的尊敬，纵然浑身武艺，只一样德行不好，那就前功尽弃，人们必敬而远之，唯恐躲之不及。
诚非虚致，君子不行诡道。真诚不能依靠虚假得来，因此君子不使用诡诈之术。日久见人心，只有真诚友谊才能长久，行使阴谋诡计，纸里终究会包不住火，必会败露，正人君子是不会这么做的。
敬人敬，德之厚也。尊重人就要尊重人的思想。这是修养品德的关键。虚心学习人之长处，体会有德之人的思想，才能使自己得以提高。
谤言无惧，强者不纵，堪验其德也。对于诽谤的话不恐惧，对于势力大的人不惧怕，这样就可以检验出一个人的品德了。身正不怕影子斜，也就是我们说的，走自己的路，让别人去说吧。再强势的人他也惧怕真理，所以也没必要怕他们。这也是我们要尊崇的道理。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。有大智慧的人知道适时停止，小聪明的人却不停的谋划，才智有穷尽的时候，而天道却没有尽头。有首歌这样唱:时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己。这也是说人要操善心，操好心，不要光想着怎样去谋害人。
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。君子注重道义，而轻视利益，小人贪慕利益而背离信誉，利益可以驱使小人而不能驱使君子。我们现在说壁立千仞，无欲则刚，也是告诫人要恪守诚信，讲仁义，不要贪小便宜。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。有智慧的人说话智慧，愚蠢的人说话愚蠢，以愚蠢掩饰智慧，用智慧来停止智计，才是真正的智慧。智慧是智慧者的通行证，愚蠢是愚蠢者的墓志铭，大智若愚，看破不说破，也是这个道理。
王通能写出这些传世之作，也是出于他的心头所想，思想左右人的行为，而他平日里也正是用这些道理来规范自己的。
那时候，王通若乘坐骑回村，一到村口就下马牵着走，碰到村人就打招呼问好，碰到别人有骑马的，便牵着自己的马避让在路边，对谁都非常谦逊和气，不耀武扬威。若左邻右舍谁家有事，他定主动前去帮忙料理，从头至尾，尽心尽力。农忙时节，播种收割，他都会不辞劳苦，亲自参与。
谦谦君子，温润如玉。乱发脾气者，定是自己的修养不到。王通品学双优，是我们学习做人的典范。他的《止学》将永远影响和教导着后人，如何做一个有品德的智者。
3.天才诗人之王勃
畅月珍
话说隋唐时期的万春乡（通化镇），王姓之家自出了王文中子王通、其弟斗酒学士王绩之后，到孙辈这儿，又有一颗璀璨夺目的巨星——天才诗人王勃，闪耀在盛唐时期的天空。
王勃（约650年-约676年），字子安，唐代诗人。古绛州龙门（今山西万荣）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。
王勃自幼聪慧好学，为时人所公认，《旧唐书》本记:“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才澡相类，父友杜易简常称之曰:此王氏三株树也。”又有杨炯《王勃集序》说:“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷，十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之。昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。
公元666年，14岁的王勃被授予朝散郎之职，但其少年得志，才高气傲，不知收敛，才导致同僚嫉妒，官运不利，一篇《檄英王鸡》为导火索而从此断了仕途丢了官，此后便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰骋于文场，期间写有许多名篇佳作，尤以《滕王阁序》为著名。
676年八月，王勃不幸渡海溺水，惊悸而死，时年27岁。
王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。
王勃才高八斗，文思敏捷，据说其写诗从不用草稿，略一思考，腹稿便已打好，想好了就出口成章，一挥而就，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的千古名句就是这样写出来的。
《滕王阁序》 节选
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。
早晨，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
此诗写出了少年才子王勃感叹人生如梦的悲天悯人情怀。
《落花落，落花落》
落花落，落花纷漠漠。
绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁。
影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕。
落花飞，燎乱入中帷。
落花春正满，春人归不归。
落花度，氛氲绕高树。
落花春已繁，春人春不顾。
绮阁青台静且闲，罗袂红巾复往还。
盛年不再得，高枝难重攀。
试复旦游落花里，暮宿落花间。
与君落花院，台上起双鬟。
落花落了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
此诗有王勃观落花而感慨自己仕途失意的无奈心情，也许从古至今的诗人都是如此多愁善感，王勃此时也当是有感而发。
《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
这首诗一改送别时惯有的凄怆和悲凉，用爽朗大度的情调给即将离别的朋友以宽慰的告别和祝福。
《山中》
长江悲已滞，万里念将归，况属高风晚，山山黄叶飞。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久，故乡远隔万里，令我时时怀念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
王勃在外逗留漂泊中，无时不在思念着自己的家乡，看见江水奔流，看见秋季的山中黄叶飘飞，更是思家心切。
王勃虽然只活了27个春秋，但一生中著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失，今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。
有句话说得好，若不能掌握生命的长度，那就开拓生命的宽度和深度，天才诗人王勃何尝不是如此呢，他用短暂的一生，用他的那些传世佳作告诉世界，大唐时期，我来过！
4.说说通化，说说王通
畅月珍
“两山两水两座楼，三王三凤三故里”，这两句话是对我们万荣县一个很形象的概貌总结，汾河、黄河、稷王山、孤峰山、飞云楼、秋风楼、王通、王绩、王勃、薛收、薛德章、薛元敬、张仪、薛王宣、董永等名胜古迹和诸多名人为万荣的历史文化增添了璀璨光彩。美好的风景看不尽，动人的故事讲不完。我的家属于万荣县通化镇，离通化只有五六里路，并且舅家在通化，姑家也在通化，童年时代又经常在通化村停，所以说对这里的人文历史和传奇故事有一种朦朦胧胧的记忆和无意之中避免不了的接触。通化镇是千余年来声名显赫的三王故里，三王者，既王通、其弟王绩、其孙王勃一门三贤也。
小时听说过舅家往后走不远是王霞、王英家，也就是王通的直系后人家。世界说大就大，说小就小，三妗子娘家也姓王，只知三妗子父亲是众所周知的盘锅头高手，却不知他还是王通后人，并且是后来重新续写的王氏家谱中第四辈掌门人，他的侄子，也就是我三妗子的堂哥为第五辈掌门人。
王通出生于官宦世家，书香门第，他的父亲叫王隆，在隋文帝开皇初年担任国子博士，著有《兴衰要论》七篇，门人过千。王通在兄弟辈中排行第二，长兄任芮城府君，大弟仕唐至监察御史，小他五岁的次弟王绩是初唐时相当独特的诗人。后来被誉为“初唐四杰”之一的王勃，则是王通之孙，他的“海内存知己，天涯若比邻”直到现在，连幼儿园小孩都还在念叨。高手在民间，圣人原来就在咱身边！我们现在走过的通化的每一寸土地，圣人们曾经走过，头顶的那片蓝天，那些星星和月亮，圣人们也肯定望过，想到这些，心底总会滋生出一些莫名的激动和自豪！
据史载，王通和其弟王绩生于太原祁县，曾被称为“太原祁人”，他们的父亲王隆，后来被派到到猗氏（临猗）、铜川做官，曾被称作铜川府君。那时，可能是为了持家和上班的方便，他们举家沿河南下，到河汾（今河津龙门）甘泽里（现通化镇，原属河津，1972年划入万荣）落户，至今已有1400多年。临猗到通化有七八十里地，那时候，人们生活主要是靠农业生产自给自足，而通化以北和以西就是汾河和黄河，田地土壤肥沃，非常适合劳作耕种，据说他们家那时候拥有一千多亩河汾滩地，可以想见，他们当时的生活还是很富足的，王通拒仕隐居，曾在通化镇和河津黄颊山白牛溪飞云洞专心做著述和讲学。而王绩也是拒出做官，持才自傲，生性更是不从管教，放荡不羁，耕种之余，酷爱饮酒作诗，享有“斗酒学士”和“东皋子”之称，皋，是水边的高地。王通是个循规蹈矩的文人，见人礼贤下士，又没一点架子，农忙时也拿起农具去收获耕种，曾有人说，先生怎可以做粗活呢？快放下！他说，咱也是布衣平民，又不是官宦大夫！对于其弟王绩的狂放洒脱行为，他曾责怪道“你就是无功呀！”，立名象体，巧的是，王绩的字也就是“无功”。
隋唐以前，通化村曾叫“雾林镇”，又有过“万春乡”、“甘泽里”、“子花镇”、“北毋庄”等之称，后为纪念王通写书做著，开设学堂并教化弟子的光辉一生，才改为通化村，现在通化的中学也叫“王通中学”。
通化村北二三里处，有一南北向的长沟，传说王勃的魂魄神游到此，消散升天，所以就给此沟叫做消散沟，现在也有人传叫为小蒜（土话音为旋）沟。我们这里的人传说，旋风是邪气，遇见了对着啐三口唾沫可以免邪气上身，由此想到，可能是那年王勃在南方落水丧命后，这里起了一股大旋风，顷刻又消散无踪，村人见了大惊失色，皆认为是王勃的魂魄回来了，这样一传十，十传百，传得神乎其神，就给此沟叫做了消散沟也未尝不可。
消散沟也不大深，沟内土堆蜿蜒崎岖，并不是一条单纯的深沟。春天一到，沟东有白蒿，沟西多小蒜。沟的西边地势较高，远观像梯田一般层层叠叠，地名叫料结（土话，意思为小石子）地，现在沟东、沟西都是庄稼地。
消散沟往东不远处，即是王通墓，墓园现在仅存一简易的碑楼和石碑，后面的土墓也还高大宽阔，但亦可见其被裁去部分坟体的痕迹。据说以前这墓园方方数十亩，有围墙有园门，墓园内长满挺拔苍翠的松树，文革时期松树和围墙俱损毁，所幸墓碑尚存。丁酉年春我循迹寻圣而来，但见这里也都是果树和庄稼地。路南杏花开得洁白无瑕，繁花似锦，东边有一片金黄娇嫩的油菜花，西边那几行如云似霞、粉红色的是桃花，北边不远是汾河，南边可以看见青黛如墨的孤峰山，王老先生英灵在此安息，风景也还算优美。
怀着敬仰的心情，放慢脚步，走近圣人墓碑，拂去乱风刮来的干草，但见墓碑中间有“隋儒王文中子墓”几个大字，两边的小字因历经风吹日晒，较难辨析，拍照回来后和文友们探讨，得知碑文是这么写的:“奉政大夫工部都水清史司外郎高拱辰题、邑庠生侯登翰书”、“石匠任朝宗任省三”“系痒生严自强于明代万历二十一年十一月吉日立”。
也就是说此碑是由明朝高官高拱辰题（写在纸上），庠生（秀才）侯登翰，写在石碑上，由两个任姓的石匠刻出来，然后由秀才严自强组织人员拉到墓园立起来的。高拱辰是万荣县里望乡南阳村人，1594年，当时他身居要职，政绩显赫，曾为家乡的许多名人撰写碑文。
后来大家探讨，为啥立碑人是严自强，而不是王家后代，我考虑是当时的政府重视王通的学问和思想，才请的名人题写，县里的领导印制，石匠篆刻，但也有人分析说，可能当时王姓人不在通化村里，都在外面当官或生活，所以才由秀才严自强在此处立碑。
王通墓园东南方靠路边有一高岭，村人叫做眊儿岭。对于它的传说，老人们这样津津乐道:王通当时为躲避朝廷的任命邀请，一路小跑，跑到地势略高的此岭上，站在高处回头眊（地方语，意为看）了一眼，（或许是几眼，也或许常眊）后来大家就把此处就叫做了眊儿岭（或者是猫岭）。眊儿岭地势高，我想还有另一种可能，王通或许是做学问累了，便散步到此，他站在高处，欣赏欣赏四周的风景，鸟语花香，农人劳作，也是一种难得的情趣啊！王通在此眊了一眼，千余年后我也到眊儿岭眊了一眼，友人打趣道，以后眊的人会更多！但愿如此，那说明大家都注重文化了。
出了通化镇往南走，距离二十来里路的贾村乡有个“通爱村”，据传，此村名是缘于王通的爱女出嫁于此村，后来所改。通爱村现在是个有三千多人口的大村。
通化村中间原来有个“香花池”，传说，当时刘秀皇帝（光武帝）路过通化村时，马匹曾在村中心一个叫“清花池”的池泊饮过水，后来由刘秀书写，改其名为“香花池”。这些历史传说和印记都是佐证通化镇由来已久的有力凭证。
1959年冬，集贤村村民在村中关帝庙前挖池塘淤泥时，发现一块残缺不全的石碑。上刻：“集贤者古庄也，原名沟壑……”破损断续的石碑简要记载了该村自春秋战国以来的重大事件，当然也包括了王通百余弟子的那次集合。当时，正值李渊、李世民父子在太原起兵之时，传说隋军渡河到陕西后，和原来留住秦地的王通贤达门生闻知王通逝世，遂相约于距离甘泽里十余里的沟壑村集合前去吊唁祭奠，追谥王通为“文中子”，当地口口相传有这样一首诗：烽火台下车马店，沟壑村里集群贤，祭拜恩师王通日，清明扫墓到坟前。后来，为纪念这次集会和活动，便把原先的沟壑村更名为集贤村，且从唐朝至今近两千年来再无更改。以此可见，王通在当时享有较高地位，具有极大影响。
王通去世后，曾于通化北岭（现王通庙处）建了一座王通庙，以使后人参拜敬仰，此后历经三次修葺。当时庙内只有一座身披红袍的王通塑像，两边是书童，一个端笔砚，一个提书，后来毁失。现存庙建于大清同治八年，（1862年），塑像是八十年代初所建，塑像有三座，既王通、王绩和王勃。庙门匾额上书“道不在位”，大概的意思是虽然不谋高位，但是著书传道，功莫大焉！庙门对联是:教衍河汾门罗将相，道存子集名存隋唐。这两句对联是对王通一生的总结和说明。王通庙进去大门，两旁的耳房分别上书“文光”、“射斗”，意思是王通的文采精彩绝伦，映射天上的星斗。王通的文采、思想、行为和著作，确实堪称文化历史上的一颗明星。
王通庙台阶下右前方丈余远，曾有一高七八尺的土丘，属纯土山，四周有砖墙围着，朝东有一碑楼，碑中间阴镌着隶书“王文中子故里”六个大字。大概是因其山体不大的缘故，才形象的叫做星星山。据老人们说，王通在此升天后遗留下一只靴子，大家就把那只靴子埋在此处，以示纪念。由此看来，此山可能是一座衣冠冢，也或许是修庙时堆积起来的黄土，老人们说，星星山是一座神山，多少年来风吹雨打，星星山一直保持着原来的高度和大小，不增不减。后来修路，星星山和石碑俱毁散失，石碑也已无处寻觅。
王通无疑是确有此人，活了三十四岁，且其生活遗迹、教化子民的事迹都有迹可循。但为啥民间却将他传得神乎其神，我想，很可能是缘于他学富五车，才高八斗，漫长的岁月里大家一直对他崇敬有加，才逐渐的把他给神化了。
在1400年左右，王氏家族有自己的家谱，王通为当时的王族世系中第46代。遗憾的是这份家谱没有能保存下来。现有的王氏家族有记载的是从1810年开始的，当时王府有三子，王庆元、王德元、王定元，由三兄弟开始述写第二系家谱。1850年，王家当时人口有6户28人，1910年有8户39人，2017年有8户40余人，现有世系4——7代，四代掌门人为王伟全（也就是我妗子的爸），五代掌门人为王宏（我妗子的堂哥）。
自从有了想写写通化三王文化这个想法，就开始注意收集一些书面和网上有关三王的资料，也访问打听过不少老人，搜集一些传闻传说，打印资料，寻访古迹，反复查证，多处讨教，才写成此篇拙文，在此一并谢谢提供资料，共同探究，予以解疑答难的老师和朋友们。题外话，有一点没想到的是，写着写着最后却写到亲戚家去了。
时隔一千四百多年，王通、王绩、王勃的事迹并不曾因时代的变迁而淡化磨灭，相反，倒是一直让文人墨客们，让后人们念念不忘，那些和他们有关的遗迹、传说、地名，或者是所著诗词文章，已经深深的烙印在通化人以及所有热爱传统文化的人们心中，三王文化是通化人的骄傲，是家乡的骄傲，更是浩渺历史长河中一颗闪亮的恒星，熠熠生辉，永不陨落。
5.通化传奇，三王贤士
畅月珍
我们的家乡河东大地，人文历史源远流长，自古以来帝王将相层出不穷，可谓人才济济，提起来一个个都令人肃然起敬。走进文化名县——万荣县境内，西北方有个通化村，这里便是千余年来声名显赫的三王故里。三王者，既王通、其弟王绩、其孙王勃一门三贤也。
据史载，王通和其弟王绩生于太原，曾被称为“太原祁人”，西晋末年他们举家沿河南下，到河汾县（今河津龙门）甘泽里（通化，今属万荣）落户，至今已有1400多年。
隋唐以前，通化村曾叫“雾林镇”，又有过“万春乡”、“甘泽里”、“子花镇”、“北毋庄”等之称，后因王通开设学堂教化弟子和传说其灵的消散（通化消散沟），遂改为通化村。
万荣县贾村乡有个“通爱村”，据传，此村名是缘于王通的爱女出嫁于此村，后来所改。
通化村有个“香花池”，传说，当时刘秀皇帝（光武帝）路过通化村时，马匹曾在村中心一个叫“清花池”的池泊饮过水，后来由刘秀书写，改其名为“香花池”。
王通，字仲淹，生于隋开皇四年（584年），卒于大业十三年（617年）五月十五日，享年三十三岁。此时，正是李渊、李世民父子在太原起兵之时，相传他们父子俩协同隋军渡河到陕西，和原来留住秦地的王通诸贤达门生们闻知王通逝世，便相约于距离甘泽里（今通化）十余里处的沟壑村（后改为集贤村）集合，前往王通灵前祭奠，为其追加谥号为“文中子”。随后，便在通化北岭（现王通庙处）建了一座王通庙，以使后人参拜敬仰，此后历经三次修葺。当时庙内只有一座王通塑像，两边是书童，一个端笔砚，一个提书，后毁失。庙内现存的塑像是八十年代初所建，塑像有三座，既王通、王绩和王勃。
庙西曾有一座星星山，距今738年，文革时毁失。王通在当时王族世系中排列第46代。
王通墓园距通化村约五里，有墓碑上题“隋儒文中子墓”，村人俱敬称“圣人坟”。
文中子王通是隋末大儒，生于书香门第和官宦世家，其父王隆，历任隋太仆国子博士，后出为乐昌令，迁猗氏（临猗）、铜川，称铜川府君。王通自幼聪颖好学，又拜见过许多名人，获教日增，造诣颇深，十八岁时被举为秀才，十九岁被封为蜀州司户，辞而未就，二十岁时以周济苍生，振兴国家为远大志向，赴京城长安，在太极殿向隋文帝献《太平十二策》，他旁引博征，大讲帝王之道，王霸之略，文帝闻言特别高兴，认为天赐良材，大有相见恨晚之慨，便予以热情接待，不料在群臣反对下，文帝不敢按王通的意见去办，通大觉失望，在当时怀才不遇，壮志难酬之后，隐居不仕，先后在万春乡（今通化镇）及黄颊山的白牛溪（今河津县东）一面著书，一面讲学。炀帝继位后，又三次召用王通，俱辞而不往。他著书主要是续写《书经》、《诗经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、和《元经》，世称“续六经”，前后用了九年才完成，可惜已经失传。他讲学的主要内容是宣传和发挥孔子的“仁”和“礼”学说，强调爱护人，同情人，恪守本份，上下有序。并修正了孔子儒学中轻视体力劳动、提倡愚忠国君的旧意识，同时，对当时盛行的佛道二教有比较公允的观点和态度，能看到他们在特殊领域的认识精华，主张儒、佛、道三教可以合而为一。他的这些学术见解顺应时代潮流，具有一定的进步性，从而赢得了很高的声望，门人自远而近，由数十人增至数百，甚至多达千余人，最著名的有房玄龄、李靖、杜如晦、薛收、陈叔达、杜淹、魏征等，他与弟子们的谈话，被其弟子王凝其子王福時于唐初编辑整理成《中说》行世。迄今尚有部分木版收藏于通化村王氏族中。
王绩，王通之弟，排行第五，隋文帝开皇九年（589年）生，小王通五岁，隋末唐初著名诗人。隐居龙门，醉酒无节，又称“斗酒学士”，作品有《游北山赋》、《独坐》、《五斗先生传》、《醉乡记》、《祭杜康新庙文》、《过酒家五首》等，至贞观十八年（644年）享寿五十六岁亡故，其诗作由好友河东吕才收集编纂成《东皋子集》五卷，又有陆淳据五卷本删节编纂的三卷本，近年有康金声、夏连保校注的《王绩集编年校注》出版。
王勃，字子安，王通之孙，唐初著名诗人，贞观二十三年（649年）出生，其父福時，精于撰述，历任太常博士，齐州长史。王勃聪慧灵敏，少思便可出口成章，“腹稿”一词”便是出自于他，从中可见一斑。二十八岁那年秋天，王勃前往交趾（今越南）探望父亲，路过南昌，做《滕王阁序》，遂成记山水之胜，叙娱游之乐，寄磨砺之志，表坚贞之节的千古奇文，风传至今而不减其光辉。王勃后来随父迁回江南，归农隐居，此期间，他潜心著述，有《续书》、《周易发挥》、《唐家千岁历》、《百里昌言》、《皇帝八十一难经注》等多篇，内容含哲学、历史、训诂、历法及医学等方面。王勃的年龄，《旧唐书》上说是二十八岁，《新唐书》上说是二十九岁，但据当代学者考证，应不下三十五岁。王勃死后，其诗文经杨炯收集，编为《王子安集》二十卷传世。近年有山西师范大学何林天教授的《重订新校王子安集》出版，新收了从省志、美国和日本觅录的佚文，成为王勃较完整的集本。
在1400年左右，王氏家族有自己的家谱，遗憾的是没有保存流传下来，现在王氏家族有记载的是从1810年开始写的，当时王府有三子，王庆元、王德元、王定元，三兄弟开始述写第二系家谱。1850年，王家当时人口有6户28人，1910年有8户39人，2017年有8户40余人，现有世系4——7代人，四代掌老为王伟全（80岁），五代掌门人是王宏。
2016年，是一个值得铭记的一年，通化镇被授为中国诗词楹联文化名镇，至此，修葺王通庙宇、挖掘隋唐文化、改建楹联一条街等一系列活动拉开了帷幕。
现代社会提倡弘扬正气，传播正能量，中华民族的传统文化就是一块瑰丽的国宝，我们通化镇的三王英贤和他们所倡导的治国齐家安天下的指导思想，以及他们留下的许多脍炙人口的诗词，是中国历史上一颗璀璨的明星，足以让我们为其骄傲并发扬光大！
网友评论