昨天，给儿子讲读书的方法时，说到：
一、从整体上、战略上讲，先要建立一个高境界、大格局、长眼光这样的大体系。这个东西建立起来了，学东西才会真有兴趣，学起来也就会轻松、易见成效，就会事半功倍且牢固扎实。
至于如何建立这个体系？
首先德要纯。什么才是德纯呢？就是不要考虑自己的私利，与人为善，为人真诚，宽宏大量，敢于舍得，不斤斤计较，严于律己、宽以待人。
其次，多读人文社科类书籍。这些是开阔你心胸、扩大你境界、扩展你视野的东西。这些东西同时会启发你，把个人的利益、命运与民族、国家、人类的利益、命运统一起来，形成一个有机整体，而不是把它们分裂开来。
古今圣贤及成大事者，无不是把自己的利益、命运与民族、国家、人类利益、命运紧紧绑在一起，成为一个休戚相关的命运共同体的。大至孔子、孟子、荀子、墨子、释迦牟尼、耶稣、宋明理学家、王阳明、王船山、曾国藩、孙中山、毛泽东等古今中外的贤圣，康德、笛卡尔、马克思等西方一批伟大的哲学家；小至商业界人士如霍氏家族、荣氏家族的创始人，如今华为集团的创始人任正非等。
“忠厚传家远，诗书继世长”，中国古人的话从来不假，绝非虚言。
二、其次，从具体上、方法上，要用“心”去读，而不是用脑去记。
我们读书，最容易犯的一个错误就是，希望记住很多书本上的知识，于是拼命用脑去记，记忆力强的，固然可以装进很多知识，但至于是否将这些知识转化成了自己的智慧，却很值得怀疑。
用“心”去学，就是要善于思考，能够举一反三，能够联系自己的生活、生活，联系人类社会问题、现象，联系自然、宇宙，结合学到的书本知识去思考，原有的书本知识解释不了的，反思原因何在，解决方法在哪？
爱因斯坦狭义相对论、广义相对论是如何建立起来的？就是在用以往的物理、数学知识，解释不了现实生活、自然、宇宙间一些特殊现象时，爱因斯坦在对前人的思想、方法进行改进、完善，使之既能包容前人那能解释普通、常见问题，又能解释特殊现象、解决特殊问题的。
爱因斯坦一方面靠的是学习前人留下的书本知识，另一方面，是靠的自己的“心”去学习、去思考，再一方面，把理论与实践联系起来。
三、同时，把书本知识与人生与社会实践知识结合起来读，学会思考，善于反思反省，不死读书、读死书。
死读书的那些人，往往把活书读了，顶好的，成为知识贩卖者、学术研究者、经院学派人，过于理想化，无法解决实际问题。一旦真正进入社会生活，面对实际问题，往往会束手无策，反而怪社会太复杂、人心太复杂、现实太复杂、人民大众太愚钝，却不知道问题出在自己死读书、读死书上。
而且这类人，往往调门还很高，要求别人有信仰、讲道德，而自己却不曾真正做到有真信仰、真讲道德，眼中只有自己的利益，毫不利人、专门利己，有意无意的，把他人愚化、当成了为己谋利的工具。
庄子说：“人生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣”，自然变化无穷、无有止息，新问题、新情况层出不穷，以从本是生活中归纳到书本上的有限知识，去指导人生无限的实践问题，而不是从生活中汲取知识与智慧指导人生与实践，如何可能？如何不出问题？
四、最后是更具体的方法，这方面，朱熹讲得很全面、很具体，古今中外名人大家也讲了很多，可以参考借鉴。
五、至于网络上的那些教人如何增强记忆力、速记的东西，有一些可取之处，但不是根本大法，如果能做到以上四点，完全可以忽略无视。
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