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《论语》学习第253天,12.1克己复礼,天下归仁

《论语》学习第253天,12.1克己复礼,天下归仁

作者: 流水王丽霞 | 来源:发表于2021-02-05 08:56 被阅读0次

    弘毅乐学书院之学妹读经

    一字一句读《论语》第253天

    原文阅读:

    12.1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

    译文讲解:

    颜渊请教仁道。孔子说:“克制自己,一切都复归于礼的要求,这就是仁。一旦这样做,天下的人就都归向仁了。实行仁德,完全靠自己,难道还要靠别人吗?”

    颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的事不要看,不合于礼的话不要听,不合于礼的话不要说,不合于礼的事不要做。”颜渊说:“我虽然不够聪敏,请让我按照您的话去做吧。”

    启发思考:

            颜渊作为“孔门十哲”“德行”之首,在孔子眼里是修养和品行最高的弟子。之后还有其他弟子问仁,老师的回答不尽相同,我们之后会继续探讨。不过,针对颜渊的问仁,孔子的回答是普识的最高层次, “克己复礼,天下归仁”表达了夫子心中永恒的理想和天下情怀。

              “克己复礼”是孔子终身的价值追求和社会理想,虽然到了后世,有时孔子思想因此被批判为保守、落后、迂腐的,但“克己”依然成为千百年来人格修养的最高境界。克制自己可能伤害到他人的欲望,不违规、不违礼、不违法,行为符合道义,不伤人、不害人。能做到这样,就是仁。

            我们知道,人是群居动物,人性有互助的本能,但人与人之间也存在相互嫉妒、鄙视、争斗甚至残害。所以“克己”不易,需要规则和法治,在中国古代就是礼。克己,才能复礼;复礼,为了克己。克己存内心,复礼为外行。内外心行合一,才是仁道。

            “克己复礼”,就是心中有他人,能合理、和谐地处理好人际关系,才可能建立平安稳定、和睦相处的社会,每个人才可能能过上安宁、幸福的生活。自古以来,具有天下情怀的智者、贤人,都期待由“克己”而走向人类美好的未来,建成“里仁为美”“天下归仁”的理想世界。

          克己复礼真的这么厉害吗?真能让全天下都归于仁了吗?似乎几千年的历史并没有得到确切的证明。可能我们需要换个角度更好理解:世界在我心中,我心中有仁,则满世界都是仁,我心中有爱,则全世界充满爱。就像王阳明说的,走到大街上,看见满大街走的都是圣人,因为你自己有一颗圣人的仁心。

            钱穆先生说,人心之仁,温然爱人,恪然敬人。礼则主于恭敬辞让。心存恭敬,就不会对人傲慢。心存辞让,就不会伤害他人。那天下之大,无不尽归于我心之仁也。   

            古今中外,一代一代的人都在努力理解人性的复杂性,由从个体层面到群体层面,再到人类层面的各种探索。古希腊四大美德“智慧、勇敢、正义、节制”,其中的“节制”即是“克己”。为现代美国文化留下影响和印记的富兰克林,年轻时为自己制定了十三条自我修炼戒律,即是“克己”。富兰克林的自我修炼,为的是更好地服务于社会,造福于社会。

              美国科幻巨头艾萨克·阿西莫夫在他的作品《神们自己》中,从人类文明的层面探讨了人性的愚昧、本能与科技三者的关系。

              这本书是阿西莫夫本人在自己近500本书中最偏爱的作品,被誉为科幻文学史上最好的外星人描写。阿西莫夫在科幻小说领域中是绝对的大师,类似于金庸在武侠小说中的地位。美国政府认为阿西莫夫拓展了全人类的想象力,还专门给了他一个称号,叫作“国家的资源和大自然的奇迹”。

              阿西莫夫认为,人类的愚昧在于:不会以人类整体的利益作为出发点来考虑问题。按照大众心理学家勒庞的观点,这是因为群体行为往往夸张而单纯,更接近于本能,没有办法做长远的打算和思考。就是说,愚昧来自本能,它在某种程度上会造成生存危机,但生存危机也可以反过来促进科技进步。

              不过,阿西莫夫本人对愚昧的态度并不完全是批判的,甚至无奈地纵容。阿西莫夫说清了愚昧、本能和科技这三者之间的关系:愚昧来自本能,而本能无法克服;正是因为本能无法克服,人类才会拼命发展技术以避免毁灭。这让我们能用一种更宽容、更理性的态度来看待人类自身的缺陷。

              在现实中,我们提倡为集体利益考虑,最多上升到国家、民族层面,但很少上升到全人类层面。但随着科技的发展,人类自我毁灭的能力变得越来越强。比如冷战时期,全苏联的核武器的开关都握在一个人手里,而那个人只是一个军衔并不高的军官。这事儿细思极恐。

              随着科技越来越发达,个体就越来越需要对整个文明负责。“以人类整体利益为出发点考虑问题”并不是阿西莫夫的杞人忧天,而是一种具有紧迫性的思维方式。我们刚刚经历,且尚未走出的2020年新冠疫情的全球性爆发和传播,也迫使我们不得不站在人类共同体的角度去思考和行动。

            最后,借用著名哲学家保罗·萨特说过一句名言:“小知识分子警惕统治者,大知识分子警惕民众”。所谓大知识分子,就是既要维护民众的利益,又要正视民众的愚昧。这里说的民众的愚昧不是单纯指某个阶层,而是指全人类。阿西莫夫是大知识分子,思考大问题,希望我们也从他们的思考和智慧中有所受益。

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