悉达多离开祗树给孤独园，觉悟了。
他觉悟到自己一直追求的道，不论婆罗门的贵族，还是在森林里的苦行僧沙门，还是祗树给孤独园里的僧人，他们有境界，更有目的，也有想要达到的欲望。
而这些都是羁绊，困惑和苦恼。因为长此以往，都只是只关注进阶和突破。自己没有、也得不到解脱。
抛下一切过往，放弃心中欲望，只关注当下，远观日月星辰，近看飞虫鸟兽，览望山川河流，细赏花草林木，才是真正感到轻松“愉悦，解脱”。
以前一直找寻自我，却因过于注重思想上的我，忽略感官上的我，从未真正发觉自我。
思想和感官两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与。既不能蔑视也不能高估。
为了感官的意义，沉沦也是意义。
当有了目标，就会禁止任何干扰目标的事情进入自己的灵魂。
尘世间，他的冷静沉着更胜一筹。和陌生人打交道时，他懂得倾听的艺术，善解人意。
当你失败时，抱怨、急躁、平添皱纹或辗转反侧有何益处。
沉沦从好奇开始，情欲、贪欲和惰性在无限蔓延。在性欲，赌博、物质、权利、享乐、安逸、舒适中越沉越深，直到沉溺。
原来的宁静、平和消失殆尽后，产生的是焦躁、涣散、无情、贪而不足、饱食无度。俗世中人的灵魂病。
轮回，河可以是起点，也可以是终点，或者，可以长留河中。
在孩子的教育上，真的是柔胜于刚，水胜于石，爱胜于暴吗?那隐忍的愤怒难道不是另一种虚伪。
身在世俗，经历过世俗，就会有世俗的烦恼和痛苦。
倾诉不能解脱，只是扒开伤口疗伤。倾听不能解脱，但会听到自己的心。
审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。当下唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
乔文达并没有真正理解到佛陀的教义，他只是在走别人走过的路，盲目的信任。他从来没有走自己的路，没有悟道。
每个人都有自己心中的道。
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