使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！
假如我有点知识，就走大道，人最怕走邪路。大道虽然平坦，但有人就喜欢走邪路。朝廷腐败，田园荒芜，仓库空虚。穿着华丽衣服，佩带锋利宝剑，吃精美饮食，钱财剩余很多。这是强盗吹嘘，不是正道啊！
杨兴顺说：“‘盗夸’之人过着奢侈生活，而人民却在挨饿。按照老子的学说，这类不正常的情况是不会永远存在下去的，人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。老子警告那些自私的统治者，他们永远渴望着财货有余，这就给自己伏下极大的危机。‘祸莫大于不知足，咎莫大于欲得’（四十六章）。这样，他们违背了‘天之道’的法则，而‘不道早已’（三十章）。让早已忘却先王的金科玉律的自私的统治者不要这样设想，以为他们的力量是不可摧毁的。这样的日子是会来临的：统治者将因自己的一切恶行而受到惩罚，因为在世界上，‘柔弱胜刚强’。老子对于压迫者的炽烈仇恨，对于灾难深重的人民的真挚同情，对及对于压迫人民、掠夺人民的社会政治制度必然崩溃的深刻信念——这些都是老子社会伦理学说中的主要特点。”站在人民群众的立场上，从社会稳定与发展的角度，抨击当政的暴君为“盗竽”，这是从老子开始到庄子的道家最为可贵的重要观点。在庄子外杂篇里，他提出“窃钩者诛，窃国者侯”，这是传统的观点。事实上那些“财货有余”的人才是货真价实的“盗竽”，“圣人不死，大盗不止”，这是从被压迫的劳动者的利益出发而发出的呐喊。从这种观点中，我们也感到这说明了老子并不是腐朽的没落的奴隶主贵族利益的代言人，而是真切地代表了被压迫者的愿望。
在本章中，老子说他最害怕的事情就是走了邪路，大道非常的平坦，但人们却很容易走上弯弯曲曲的邪道，而这些走上邪道的人，大多数只是为了追求一些蝇头小利。
越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重二十年后，东山再起报仇雪恨，如果勾践只顾面子不放下身段，根本活不到报仇之时，正是因为他看到了路的远方，知道不能只顾当下私欲，才行走在了大道上，最终成功。
而目光短浅的楚怀王，贪图商於六百里土地与齐国断交，和秦国交好，最后被张仪欺骗，导致土地没得到，反而失去了黔中的土地，贪图眼前的小便宜走上邪道，反而失去了更多。
走了小道的人是执政者怎么样的呢？老子说：明明国家朝廷腐败、人民生活潦倒，自己却穿金戴银，搜刮财富，这样的人只能叫做“强盗”。
在历史上这样的执政者不在少数，但他们的下场都非常惨烈，后世代代唾骂。这也给了我们今天的官员领导一个警醒，切不可贪图小利，失去未来，堂堂正正走在大道上，最终才能通向成功。
任何人都面临着对大道和小径的选择问题，很多时候，大道宽敞而且平坦，方向也很明确，为什么很多人都不走，偏要走羊肠小道呢？这是因为大道往往长而远，很多人没有信心坚持到终点，因此总想走捷径，插近路。小道虽好，但还是有很多的风险和坎坷、波折、山坳、陷阱、沼泽、以及自然灾害等，都会影响目标的达成，这对行驶在小道上的人要求很高，除非你有很高的技能，同时又能始终坚守目标和方向，不畏险阻，才能最终抵达终点，这样的人一般是极少的，实践中，往往不是偏离了方向，就是中途投降，半途而废！
这个世界上，走大道的最典型人就是巴菲特，他其实很简单的坚守价值投资。巴菲特的人生座右铭是：“了解你的能力圈并坚守在圈中。圈的大小并没有那么重要，知道自己能力圈的边界才是至关重要的。”这个道理我觉得适用于任何人！
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