从《爱弥儿》中谈谈卢梭的教育观

出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。——题记

一、作者简介

让-雅克·卢梭（1712-1778），18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。卢梭出身于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他出生后第十天，母亲因产后失调而去世。10岁那年，父亲因和日内瓦共和国一个政客发生争执而被法院下达缉拿令，留下卢梭给别人当学徒。卢梭没有受过正规教育，却自学成才。1775年，卢梭以《论科学与艺术》一文而一举成名，收到世人瞩目。他发布了许多著作，包括《论不平等的起源》《社会契约论》《爱弥儿》和《忏悔录》等。其中《爱弥儿》主要阐述了卢梭对教育的看法。

二、顺应儿童天性的教育

卢梭认为教育应该顺应孩子的天性。崇尚自然的教育，认为一切教育的基础都始于人类原始的判断。提出了两种教育制度，即个人教育和公众教育。现在我们谈一谈家庭教育或者说自然教育（卢梭的观点一直围绕自然教育展开）:在自然体系中，人人生来平等，他们共同的天性是获得人品；我们需要好好研究的是人的自然本质；为了接受良好教育，孩子应该有多老师；人们只是想如何保护孩子是不够的，还应该教他怎样学会承受挫折、不过分看重外在事物、必备的生存技能……

卢梭认为的要遵循自然法则，磨炼孩子，在一定程度上有其现实意义。在儿童时代，应该训练他们的体格，认识孩子，顺应儿童天性。他假设了爱弥儿这个想象中的孩子所谓他理念的践行者，论述了照顾婴儿、环境选择、学习能力、学习起点、感官感知、表达欲望、父母的引导、教会孩子表达和胆量的培养等方面理论，推荐有Baby的年轻父母看看

三、开发儿童的基本能力

卢梭认为孩子喜欢没有理由地哭泣。在爱弥儿哭的时候，卢梭不去理会他，等一停下来就过去。他认为:孩子可以按照他们的经验来决定他们所用的方法；要关心爱护儿童，陪他们做游戏，让他们快乐，维持他们可爱的本性；要按照自己的能力来生活，超出自己的能力做事，就会变得弱小；不管一个孩子外表如何，都应该把他看成孩子；不要对孩子妄下评论，要尊重儿童；要让儿童产生学习的欲望，最大的动力来源现实的利益，这也是让人稳步前进的唯一动力；要培养儿童的智慧，就应该先培养他的体力；“工欲善其事，必先利其器”，锻炼的重要性及其法则；关于开发儿童能力，应结合严格与放任、自我与服从、不要试图说服孩子、有限度的自由、树立父母权威应该以身作则、自然感官形成以及自我意识的培养；注重儿童表达能力、判断力、自主力、生存能力、观察能力、推断力、灵敏度、听和说的能力、味觉和嗅觉的能力的培养，使其能力均衡发展。

四、智力开发与技能培养

如果父母喜欢一件事，会错误认为孩子也喜欢那件事。卢梭主张：用兴趣点燃孩子学习的热情；应该让教育去适应一个人，而不是适应他自身以外的东西；把爱弥儿教育成有用的人；精心选取儿童学习的内容；让孩子到自然中去；不要对孩子说他听不懂的话，说话要简洁明了；问题留给他自己解决，一定要他学会思考；重要的不是教给他学问，而且培养他对学问的兴趣；要孩子自主式学习，学会向孩子提问；让孩子掌握一门手艺……

五、价值观和情感培养

卢梭认为，不能以大人的观念去影响爱弥儿，让孩子保持童真很重要。

孩童最初的情感就是爱本身，从最初的情感延伸出来的第二个情感就是爱身边的人。爱是相互的。

不要对孩子撒谎，只要他看见大人试图掩盖一些事情，他就迫切地想要知道那些事情。

你的孩子需要读书，因为他们能从书中获取别的地方学不到的知识。

经过悉心栽培的孩子更容易感受到的第一个情感是友情而非爱情。

人不会设身处地为那些比自己幸福的人着想，只会想到那些比自己更需要同情的人；看到他人痛苦，我们同情的只是自己可能会遭受的那些痛苦；我们对他人痛苦的同情程度，取决于我们对那个遭遇痛苦的人想象出的感觉。

学会感恩。知恩不报的行为是有违人的良知的，但是有趣的是:知恩不报的人比施恩图报的人要少。

为了防止同情心变成怯懦，就需要同情整个人类，这样我们才能在展现同情心的时候，首先想到正义，因为在所有美德中，正义可以造福于人类。

六、阅读体验

卢梭是内发论的代表人物，在爱弥儿的教育中也很注重对爱弥儿德育的培养，在这方面是有指导意义的。

女孩的教育。这章的论述完全受时代所局限了，而将各个阶段的教育完全割裂进行，则与当下社会的教育大势不符。

卢梭的因势利导是可取的，自然教育法对家庭教育还是有所借鉴意义的。

虽受时代局限，但总体而言，这本书所提倡的自然教育思想对后世影响深远，时至今日依然能从其中得到启发，不得不说是一部伟大的教育学著作。

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从《爱弥儿》中谈谈卢梭的教育观