《金刚经》的千古之问，直指人心。！修佛，便是修心。
人有诸般烦恼，闭眼一捋就知道。自己有多少烦心事，有多少想做的想要的，有多少失去的痛惜的，有多少无可奈何的失望的，有多少阴暗的卑鄙的可耻的，有多少自私的算计的，我们几乎完全无法控制，只是在这些情绪念想之海浮沉。我们从来以为自己就是主宰，但其实无非风暴中的一叶小舟，颠来复去，被心念所控。
须菩提一上来就提出了这个最严重的问题。修一切法，首要修心，而未修之心，是混乱不堪的，怎么才能开始呢？云何应住，云何降伏？我们无法约束自己的思想，就像无法抑制喷涌的泉水，怎么才能达到至清至明，无我无人的境界呢？
佛说要发愿。大愿扫荡一切牛鬼蛇神，心诚就是铜墙铁壁。若能如此发愿，心里也就少有邪念了。但这绝不是结果，而只是修行的开始。在这种大愿的持守之下，达成一种无我，无人，无持守，也无愿的禅境，空去一切。所有的曾经都只有名称上的空壳，而其深意共融于空的境界之中。
这说起来好像很玄，操作起来却没那么困难，但需要看悟性。在九十年代，曾有一度特别流行看立体画，就是一堆乱码，你盯着看，看着看着，眼前就能浮现出一个立体图案。大家都觉新奇有趣，争相观看，有人一看就看出来了，有人却很难看明白。看不出的人，别人怎么教也难成功。佛说的道理就是思维立体图了。有人看了，就悟了，有人根本看不懂。
再比如，静坐冥想是一种小境界。刚开始，坐下去思维却信马由缰，堵也堵不住，盖也盖不了，五分钟都坐不了，怎么办？一开始，我就是数呼吸，用这个念想把其它杂念压下去。数着数着，呼吸变慢了，慢慢感觉不到了，数也不用数了，手脚身体都感觉不到了。这样多定几次，以后再想入静也就简单了。这当然远无法跟修智慧的境界相比，但道理和方法上或可类似。
修佛法是为了得到智慧，有智慧就会有正见、光明和喜悦，断绝人世愁苦恐怖。人心的苦怖不过是执着欲念所致。人执着于诸相，可生命苦短，诸相又如梦如幻，到头也是空。所以打扫心境，生愿至定，达到恒长的清明自在。
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