常道者，言不可述也。常名者，辞不可命名。无，天地浑沌于未开之状也;有，万物化生予宇内之原也。故，以无察道，奥也;以有悟道，端也。无有之生，同名之异也，或名之玄。玄玄众门，宙极深远。
不著言相，不入迷途。以无生天地，天地生万物，万物呈万象。有无之本，道也。道者，天地万物之根物、法则与归宿也。故《老子》之学所派生者，莫不以道为导为则也。道体为无，道用则有。无，天地之始;有，万物之物。二者皆非形物，不过概念耳。以层级论，无高于有，故“天下万物生于有，有生于无”。
识者，有有我之限，有有欲之蔽。故常无我之欲者，或可会道之微妙，反之者，与道无缘。又名实之间论，道之属性应为唯物之论！
其安易守，其末见易谋;其脆易散，其微易散。为之于未发，治之于未乱，故万事应防于未然。合抱之木，生于萌芽;九层之台，...
江海为百谷王者，以其善下也。是以圣人欲上民，必以言下也;欲先民，必以身后之。故处上民不重，处前民不受害。故天下乐推...
善为将者，不逞勇武。善武者，不易有怒。善胜敌者，不与正争;善用人者，常为谦下。故不争之德，是谓用人之能(力)，是谓...
民不畏威，则大威乱至。无迫其安居，无阻其谋生。夫唯不追，故以不厌。是以圣人自知有明，自现有度，自爱不贵，故去见、贵...
民饥，以上食税多，无余食，故饥也。民难治，以上有为，政繁苛，故难也。民冒死，以上求生之厚，刮民脂，故轻死。夫唯无私...
小国寡民，俾之至也。使机巧之器不用，使民重死不徙。虽具舟舆，不必每乘。虽有甲兵，无所阵用。使民复结绳之状，乃至治之...
民不畏死，何以伏之？若民畏死，则执歹人而杀之，孰后敢效？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓大匠斫，无有不自伤手者。 ...
勇于敢、刚强者必毙，勇于不敢、柔于弱则活。两者皆为勇，而勇柔则有利，勇强则有害。天下所恶者勇强，何以故？是以圣人亦...
天下皆曰我之道大，似无物。因大不肖;若肖，细则渺焉。吾之三宝，必持而保:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故可勇...
用兵者言:吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。故行阵无可列，举臂无可擒;执慈心，故无敌，临大敌，仍无击。祸莫大于...
本文标题：《老子》外识
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