道眼

《战国策》的作者刘向写了很多书，在《新序》这本书里，有一个叶公好龙的故事，说是有位叶姓公子很喜欢龙，真龙听说后就来看他，结果他见到真龙，拔腿就跑，吓得失魂落魄。刘向的意思，某人看似好龙，实则是喜好似龙非龙之物。也就是说，他喜好的是某种虚幻的梦，当梦想成真，却被真龙给吓尿了，实在滑稽可笑。

其实这不是笑话，这是现实中经常发生的让人困惑的事。世人好做美梦，什么都想要，还要多多益善。人之常情，谁不想拥有金山银山呢？然而，事实和梦想往往是两回事。任何人都有其不可承受之重，有人当不得官，有人发不得财，有人见不得美色，有时甚至不能有头脑。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，头脑虽好，有时难得糊涂。所得并非多多益善，假如所得过重，超过了承受能力 ，就可能让人失常，或是把人压垮，或是让人癫狂。叶公子兼而有之，他出气不匀，几乎被吓死过去。

很多人都有这样的经历，遇到庄重场合就忍不住地打哆嗦，紧张的汗流浃背。这不是胆子小，而是心脏太小，装不下这样的大场面。如果把能力排个序，排在第一位的，可能是把握的能力。事情来了，首先要把持得住，若把持不住，就会变成一个笑话。寻常人不办非常事，非常事全靠非常人。老子的非常道，其中就有这层意思，道掌握在得道者的手中。慧能教给人慧眼，老子教给人道眼。把握的能力，可称之为三观、人设，这里称之为道眼。

老子观天地之往复，用的就是道眼，或者说，道德经全篇都在讲道眼。拆解道德经是一件大工程，我们单说道眼，该怎样得到它，谁可以得到。

道家后来讲天眼，这是退而求其次。人法地，地法天，天法道，道法自然。天在道之下，之所以求天眼，大概是以人体为依托，头顶即是天，在头顶感应道，所以叫天灵盖。这些道家的发挥，我们不用管它。其实，道德经讲的很清楚，道眼很简单，就这几句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不古，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

老子说，大家都在传授观察天地万物的办法，我也传授我的办法。根本的一条，损中得益，益中生损。比如说，王公自称孤家寡人，为啥？你的地位并不是英明神武得来的，人民拥戴你而已。损中得益，要时常贬损自己，让属下感觉自己能，只有属下拼命干，他们有出风头的机会，你才有成功的机会。如果总是你冲在前面，好像是你很能，其实，不知道哪一天就死了，你都不知道怎么死的，因为益中生损，你能自然属下不能，谁拥戴你？万物阴阳调和才得以存续，就像人体，孤零零一个脑袋是活不下去的。你就干冲气这一件事，就把握了道，然后一而再，再而三，三生万物，所以生生不息。谁能得道眼？守一为天下式，做个会守的人，要守得住。

守得住，这不是道德经的重点，老子只是说，上善若水，大海不争而万川奔涌，其秘密就是下流。道德经的重点是守在哪里，守在气息生发的地方，守在玄牝之处，也就是生死的关口。天地之道，损有余以补不足。天地总是对新的生命充满偏爱，对强壮的生命予以减损，所以能维持生态的平衡，万物也不会长到天上去。天之下有地，地之下有人，这就是限度的秘密。

生死关口在哪里找，道德经举了很多的例子。归根结底就一条，致虚极，守静笃。宁静以致远，静得下来，谁都看得见，这靠缘分。