绘制 顾志珊
文案 何晓腾
顾志珊，福建省美术家协会会员，福建省直机关美协副主席，绿榕画院副院长，福建省花鸟画学会会员，福建省连环画研究会理事。作者多年精研中国画艺术，作品多次参加各种国家级大型展览并获奖。2015年在扬州举办《让历史走进未来——学习习近平用典中国画专题展》，影响广泛。2016年，由福州市纪委发起组织，在福州三坊七巷举办《忠诚干净担当——学习用典廉政画展》，参观人数突破十五万，全国一百多家主流媒体报道。在国画领域耕耘的同时，不断为多家媒体杂志绘制各种题材与形式的插画，先后出版绘画版《朱子家训》、《滕王阁序》、《读给孩子的唐诗》、《读给孩子的宋词》、《读给孩子的诗经》、《读给孩子的经典散文》、《读给孩子的家书家训》、《读给孩子的山海经》、《读给孩子的论语故事》等，市场反响热烈。
这一次，作者又把目光投向《道德经》。老子的《道德经》是中国最伟大的国学经典之一，它参与塑造了中国人的性格，它的影响遍及全球。作为国学经典，是有大智慧的“万经之王”。两千多年来，诠释《道德经》的书籍文章数不胜数，而作者独辟蹊径，从意象的角度去领悟先秦时代思想者的大宇宙观与精神世界，气象恢宏，构图大胆，意境独特，天马行空，体现了中国气派，展示了文化格局。《道德经》有八十一章，作者绘制了八十一幅，展示了一个瑰丽多彩的“老子宇宙”。
卷首语：
生命是什么？
世界又是什么？
为什么会有生，为什么会有死？
世界万物从何而来，又会消逝于何方？
自从人类诞生，这些问题便与思想者始终相互纠缠着。
李耳，
这位距今2500年前的思想家，在他的《道德经》经，向我们展示了他的思考。
并且告诉我们，这一切的根源，都在于“道”。
此书，未必会让你真正掌握李耳所述“道”的本质，却可以引导你，以更开放的心情，去尝试触摸万物的本源，并学会捕捉那一丝稍瞬即逝的感悟。
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
古人
将上下四方称为“宇”
把往来古今谓之“宙”
宇宙，是一个无边无际、无始无终的混沌
天地万物，便诞生于其中
无，是天地的开始
有，是万物的母亲
而在此之前，可称为“道”
这是一切的本源
只能意会
不能言说
无可为名
虚与实，无和有
就如宇宙混沌之中
无上无下
无边无际
无始无终
天地源于此
万物也源于此
闭上眼，摒弃一切杂念，用心去感悟
睁开眼，再去探求这世间万物生长的轨迹
也许
你就可以看到一条道路
一条探索天地间最为奥秘真理的道路
这，便是“众妙之门”
不要用你的信仰来拯救别人
也不要以你的标准来评判他人的美丑、善恶
事有难易，物有长短
高与下、音与声、前与后
他们之间，相互塑造、相互协调、相互弥补
彼此依存，不可或缺
你又如何以你的喜好来做出评判
花开花谢
云起云落
北雁南飞
枯草逢春
世间万物
自有其成长的规律
圣人所做的
并非去干涉，去说教，去妄议
只需静静地看着
看着万物的出现、成长、壮大
不去依靠他们，更不要试图将其据为己有
用心去感悟
循着“道”的痕迹
去寻求
隐藏于世间万物之中的奥秘
如此
才不会被世间繁华
迷乱了你的心智
只要是人
就会有欲望
也因此就有了纷争
甚至有人会为了满足自己的欲望而为贼为盗
不要去羡慕有能力之人
不要贪图奢华贵重物品
要学会控制自己的欲望
平凡
不是过错
人世间
需要的正是无数平凡的百姓
日出而作
日落而息
凿井而饮
耕田而食
保持住最淳朴的本性
顺应四季万物生长的规律
不强求
不奢望
让百姓学会放开心胸
摒弃世间的诱惑，控制无穷无尽的欲望
努力让自己得以温饱
增强自己的筋骨
巩固自己的气魄
如此
哪怕再有能力的人
也不敢利用百姓生事
这
便是圣人的“无为之治”
道
虚而不实
却又无穷无尽
如浩瀚无垠的太空
又如同被凝视着的深渊
视而不见
触而不得
但是，你可以用心去感知
感知万事万物
在其中的源起
天上地下
无尽虚空
都有道的存在
似幻实真
似无实存
道
与光同生
与尘同在
却已隐去所有的锋芒与锐气
随圆就方，不与世争
混迹于世间
却已超越了天地的桎梏
我无法得知
大道究竟如何出现
然而
即便天地万物之主
也不过是
大道之后的
追随者
芸芸众生，万千百姓
无论是
王侯将相或村野匹夫
高官显爵或布衣白丁
于天地、于圣人
都不过是可有可无之祭祀草狗
不偏不倚
不卑不亢
天地如烘炉
在其之间
便是浩大的风箱
一动一静
一开一合
一张一弛
万物由此循环反复、生生而不息
天地本无心
万物皆自然
与其妄加干涉
不如
于天地之中
放开胸怀
紧守大道
任其
昼夜轮转
寒暑相侵
狂风卷袭
暴石惊心
也当巍然而不动
无喜无悲
天地有迹可循
大道则无影无踪
若虚怀之谷
形在，而神不灭
身消，道却永存
无中而生有
怀虚而化实
从微妙难识，到高深幽远
大道
孕育着这世间的一切
天地有根
大道留门
生养天地、哺育万物
却不为世人所见
不可看
不可听
不可闻
天地有隅
大道无垠
变幻莫测、绵延不绝
用之不尽、取之不竭
以大道为源
万物将永无匮乏
天地将永不衰竭
天地
因道而生，依道而行
无私无欲
故能长生
不与万物争利
故能久存
圣人亦当如此
明天道而行人事
淡泊于名利
谦退而无私
寡欲无求
薄己厚人
先天下之忧而忧
后万物之乐而乐
世间万物
无论长林丰草，或是飞禽走兽
若能倾心守护
自会反哺以报
如枯木重生，哺以仙芝
如白鹿苍苍，报以祥瑞
以利人而利己
以利己而利世
得失相依
有无相生
如此
方能成就其
天下之志
于黑暗之中流淌
却从不畏惧
从高空处跌落
却从未犹豫
以己之身滋润万物
却从不与万物争利
在天为雨雪云雾
落地则成江河湖海
这便是水
世间最接近大道的存在
清净无为而又无所不为
圣人当如水
以秉持自己最美好的品性
要摆正自己的位置
随遇即安
任劳任怨
要让心胸如深渊般广阔
包容万物
友爱无私
要对天下子民持以仁义之心
滋养众生
不求回报
要勤于疏理天下政事
冲秽净污
政清人和
要发挥自己的优势
从善如流
扬长避短
要把握住天时与地利
适时流转
顺势而为
有能力却不与世争
方可无过无忧
水满则溢，月盈则蚀
物壮易老，盛极必衰
不要奢望事事圆满
不要追求锋芒毕露
不要贪图满堂金玉
不要迷恋高官权势
生命有尽
而欲望无穷
欲望并不可怕
可怕的是放纵之后的欲壑难填
满则不稳
锐而易折
树大招风
处高临深
知收敛
懂藏锋
擅守拙
明谦让
审时度势，功成而身退
如此便能顺应天道，再无忧患
将灵魂与肉体合而为一、融为一体
此为修身
保持最纯净的心态，如婴儿般质朴而柔顺
此为养气
涤除邪念，让心灵如明镜般一尘不染
此为明性
爱护百姓，不去干扰他们、伤害他们
此为治国
知天命，循天理
洞悉万物的本源
弃刚守柔、甘居人后
待人以诚、不与人争
天道之下
静看万物出生
静待万物成长
不要凭着自己的心意随意干涉
不要靠着自己的功劳试图占有
不要仗着自己的权势而成为万物的主宰
这便可称为“玄德”
在车毂中的空余位置
插上辐条
才能让车轮转动以驱使车辆
揉合黏土，将其挖空
制成的器皿才能盛物
将屋子凿出门窗
空出房间
才能供人居住
“有”为形体
“无”为精神
“有”能成器
“无”能让器物发挥应有的作用
从“有”之中，可以看清结构与用法
从“无”之中，可以领悟内涵与道理
“有”为实
“无”为虚
从无而有
有无相生、相依相存
目中之色
耳中之音
口中之味
无穷无尽的欲望
是探索大道的最大障碍
不要迷恋于湖光山色
不要沉湎于鸟语花香
声色犬马，会迷乱你的心智
奇珍异宝，会让你放荡不羁
舍弃眼前所有的美、色
静听风过
且待云去
控制自己的欲望
用心去感受这个世界
去领悟大道留在这个世间的痕迹
得宠之时
飞扬跋扈
却因为害怕失去而如履薄冰、忧心忡忡
受辱之时
如临深渊
因惊惶不安而辗转反侧、日夜忧思
生老病死
宠辱得失
名声与地位
权利与欲望
在患得患失之中
会让你进退失据
从而损伤你的心智
此为大患
若能抛弃这一切
不为声名所拖累
不被权利所牵挂
又何惧身外之物带来的伤害
可若是能为这天下
珍惜自己的名声
为百姓而患得患失
愿受俗世所羁绊
那便足以承担管理这天下的重责
道
看不见
听不到
摸不着
不可描述
无法捉摸
若有若无、若隐若现
虚而飘渺，却又真实存在
如云瀑过身
似乎抓住了什么
张开手，却是空无一物
似乎无处不在
却又无从寻觅
如身处广袤宇宙
没有上下
不分前后
无边无际
却又无影无踪
生生不息
绵延不绝
既看不到渊源
也寻不到尽头
不知其自何处而来
也不知其归向何方
不要看
不要听
不要试图去触摸
只有用心感悟
感悟“无为”之道
感悟大道留在这个世界上的轨迹
古来修道之士
是最接近大道之人
其手段玄妙，又高深莫测
谨慎时
如履崖上悬冰
一跬一步，谨小而慎微
警觉时
若朝督暮责
居于四邻之中，依然安不忘危
严肃时
如赴宴之客
不骄不躁、不卑不亢
洒脱时
如春化寒冰
怡然自得，不为外物所牵绊
敦朴时
如璞玉浑金
含而不露，不为声色所诱惑
豁达时
如虚怀之谷
纳得百川，包容世间一切的是非善恶
将身融于混沌汪洋
浪水滔滔之中，任洪波冲刷而道志不移
扶摇万里之上，随虚空荡漾而道心不绝
心静时，清浊自分、是非自明
心动时，万物随之而生、随之而长
进退有据
谦逊有度
不自满、不自得
如此才能去故而更新
融入虚空
独然而处
抛却所有的牵挂、执着与杂念
保持意识中一丝湛然的清明
静静地看着
万物之生、万物之长
万物之始、万物之终
花开，终究会花落
月圆，总会有月缺
自生而死，由死复生
从动而静，由静至动
生命因为循环回归到了本源
而生生不息
万物由“无”而生
化虚为实
终归于“无”
这是生命的规律
是自然的规律
也是管理天下的规律
看清万物的本源
掌握万事的规律
便可放开胸怀
以坦荡之心纳入天下
依附着大道
永存不息
君王治国
或施惠于民，动之以情
令百姓心存感恩，投身以报
或武力征服，盛气凌人
令百姓心生畏惧，俯首贴耳
或侮之以刑，轻之贱之
令百姓为奴为仆，不敢不从
圣人治国
奉行无为而治
不随意发号施令
却能让百姓因信赖而遵从
不肆意干扰天下
却能让百姓奉公克己，无怨无尤
阡陌之间，鸡犬相宁
各安其事，各行其道
春种秋收，怡然自得
知其然
却不必知其所以然
这
便是领悟了自然规律的治国之道
大道之下
万事万物循其规律
自然而生，自然而长
百姓自得其乐、自享其成
大道被抛弃
世人便推崇仁者义士
然而
仁者义士无法
消除不仁不义的现状
正如机智聪慧之人
无法制止尔虞我诈与勾心斗角
有了私欲
子女不孝，父母不慈
才会宣扬孝慈
君王失德
国家混乱，战争纷起
才需要忠臣以拨乱反正
天下大乱之时
才会珍惜和平的时光
家破人亡之后
才会明白安宁的可贵
不需要杀身成仁
也无需舍生取义
让忠臣无用武之地
让仁义不受世人夸赏
让一切重归大道之治
才能使国家重归安定
百姓安享富足
不要推崇智者
他们会用各种手段抢夺百姓的利益
不要提倡仁义
那样会掩盖百姓孝顺慈爱的本心
杜绝取巧获利
这样便不再会有盗贼出现
高人一等的智者
是祸乱之首
无穷无尽的欲望
是祸乱的根源
智、义、利
不足以治理国家
应当
重新遵循于大道
回归自然的本性
摆脱名声、权利与财富的欲望
为政者
不与民斗智
不与民争利
不与民计较得失
百姓便能
各安其所而自得其乐
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