《世说新语·德行》
【原文】
吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【戏文】
如果有一天，你想起了一个人，以及和他在一起的食物。那个时候，你就知道，孤独的味道尝起来是如何的。——村上龙
话说东晋隆安二年，王恭之乱爆发，琅邪人孙泰灵机一动，认定晋室气数已尽，彼可取而代之，遂以讨伐王恭为名，纠集数千乱民准备起事。谁料，事未发，已经走漏了消息，司马道子略施小计，便诱斩了孙泰及其六个儿子。
按说一出闹剧本该就此收场，怎奈人家一根藤上七朵花，偏偏漏网了一个孙恩。此子侥幸逃入海岛，立誓为父兄报仇，仅过了不到一年，就率领数百人卷土重来。
孙氏父子好像把夺取天下当成了街机游戏，续个币就是1up。
死要屌朝上，不死接着晃
还真别说，儿子打游戏就是比老子强，孙恩看准时机率先攻克上虞，随后接连拿下会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安八郡，大有种一命通关的架势，不过后面的故事与今天主题无关，不必扯远，咱们言归正传。
在吴郡（苏州）有一个人叫陈遗，极其孝顺。他妈口味独特，最喜欢吃锅底烧焦了的米饭，陈遗在郡中担任秘书，身上总是带着一只口袋，每到单位食堂用餐，便把焦饭储存起来，等轮休时带回家孝敬他妈。
那一天陈遗正在班儿上，忽然传来孙恩即将攻城的消息。袁府君，也就是吴郡太守袁山松当即点兵列队，陈遗自然也要随军赶赴前线。当时，陈遗的口袋里已经存了数斗焦饭，来不及送回家，只得带在身上。
结果沪渎一战惨败，袁太守阵亡，官兵四散，多有逃入山林水泽之中，很多人就此饿死，唯独陈遗靠着那一袋锅巴奇迹般的活了下来。
当时的人都说，这是孝子的福报。
看见了么，公司存点零食多重要
人活一世，最后留给自己的是什么？
传统孝子的故事，保守估计有一半都和吃有关。在这些传说中，为了满足父母的食欲——而非基础的生存摄食——子孙玩儿了命的作死，观者一个劲儿的欢呼。足见在老祖宗的价值体系里，“让长辈吃好”是一件权重极高的事。
这关乎的不只是“敬老”此一表皮，其核心在于整个社会的秩序观念因此被设定为“不容置疑”之状态。
《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食。
看起来，这不是我能捅的玛丽莲或马蜂窝，不如换个话题。
陈遗留了一袋锅巴给他妈，结果换回了自己一条命，我给自己准备了一腔烈酒，却只能换回一个酒糟鼻子。医生说这病很难治时，目光似乎带着点道家的超然之色。言外之意，你丫喝了那么多年酒，怎么还放不下一张老脸？
吓得我赶紧回家喝一杯压惊，作为一名熟练的事后诸葛亮，我承认当下只是过去的余波，我无法只接收好的，而摒弃坏的，就像我大多数时候根本分不清好坏一样。
人在江湖，身不由己，吃着因果关系，拉着是非恩怨，大抵人人如此。于是乎我想到了一个有趣的问题，如果有一天，我丧失了记忆，甚至丧失了对意识的控制，那时候究竟还有什么能作为我尚存活的最后证据？
换句话说，刨除了物质财富与人际关系不提，仅就个人而言，混了一辈子，到底剩下点什么？
想来想去，又喝了好几杯，才给我想到德·库宁这个人。
我不会真把这么好的位置留给德·库宁的
此人是上世纪一位重要的抽象表现主义画家，生于1904，没于1997。他从12岁起开始学画，一直创作到生命的最后阶段，我要说的也正是他的晚年。
德·库宁的晚年创作不再热衷于人体，画风也一改年轻时的随性和潇洒，转而用极其细腻的笔触来描摹线条。有人说，这是他在时代的喧嚣中保持独立清醒的方式，也有人说，这是他在证明自己的观点：绘画是一件没有风格的事。
原本德·库宁的故事就这么短，并没能为我解开关于生命底层的谜题，直到我看到了另一个版本。
德·库宁一直到1990年还在坚持作画，其风格之统一——尽管他自己不承认有风格这回事——简直像是成熟期的李小龙，不用摆架势，一哼哼你就知道是他。
本来这对于一位职业画家来说也算不上新鲜，但令我惊愕的是，在他歇笔之前，德·库宁早已患有了阿尔兹海默症。
实际上在1986年的时候，他就已经不会写自己的名字了。这种病众人皆知，是会一点一点掏空人的记忆，一步一步使人退回到生命的最初，以至于吃喝拉撒完全不能自理。可是，居然有人在几乎什么都不会做的情况下，依然保留了绘画的风格。于是我的疑问终于有了一个相对明确的答案，这酒没白喝。
正如心理学家奥利佛·萨克斯所说：“风格是一个人存在最底层的部分。”
这大概也是我们活在过去的余波里，无法自拔的原因之一吧。
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