震下乾上 无妄,元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。彖曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之也。天命不祐,行矣哉。
天德在上,求贤以治,时在乎前也。刚自外来而践其初,而为治主于内,其体动而健。上刚中而下柔应之。上下一德,理无违者,非大亨以正乎,此天之命。上使之行,下得陈其力也。其匪正而往,非上之至,违于天、背于时也。行矣哉?不可行者也。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
天下雷行,雷动而震,物得其生。自正其命,相与不妄矣。故先王求有德,以茂其治,对时而养万物。
初九,无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。
以刚而来居内卦之下,志行其正以辅于乾,为佐治之主,往来必得其志也。
六二,不耕获,不菑畲,则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。
刚正而在乎前,柔守位而上应也。其可妄乎。不合初以首事,不与邻以谋富,故不耕菑获畲而已矣。承令而行,则利其往也。
六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。
阴妄居阳,灾之道也。牛者,阴之类也。非所履而履之,系之者也。四近而得之,非其本合,行人之得也。本应于上,邑人之谓也。上道穷而争合,故受之灾,以其行人得牛,而致其忿也。
九四,可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。
系于三,咎也。居尊守卑,正以承上,得民不以为私,犹可固其所有,而免于咎。
九五,无妄之疾,勿药有喜。象曰:无妄之药,不可试也。
刚自外来,为主于内,动而得民,往而获志。道既盛矣,则疑疾之也。夫以刚动强,志在于正。攻之则反害,从之则成功。故药之曾剥,待之终吉。
上九,无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也。
乘于刚、上于尊而又争。应穷高极,危妄之甚也。复何往哉,无所利也。
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