存在是永恒的存在，存在又是刹那的存在，刹那的存在是真实的，存在的永恒是虚幻的。存在于刹那间永恒，存在于永恒间刹那，真实是刹那的真实，而虚无则是永恒的存在。现实的存在不是绝对永恒的存在，一切存在都是变化的，无中生有，有归于无。
物质不会凭空消失，也不会凭空生成，只会由一种形态转变为另一种形态，这是物质守恒定律。存在究竟可否从无中生成，又可否凭空消散?存在是现实的，这无可置疑，但变化也是现实的，没有任何存在是保持不变的，一切存在皆是刹那。存在从一种形态转变成另一种形态，而质量保持不变，那么变化究竟是发生了还是未曾发生。从逻辑上讲，不变就是不变，变化就是变化。若变化发生了，那么不应该只是外在形态的变化，质量和大小应该也有改变，形态变化而内在不变，这是有违同一定律的。同样不变就是不变，外在形态和内在本质都应该不变，存在是永恒不变的存在，是因为它本就存在，既然存在，就不会消失，这是同一律决定的。
存在与虚无对立，不变与变化也不可共存。理论上，存在的是永恒不变的存在，而可变的则非存在。但现实世界既不可否认存在，又不能否定变化，存在是在变的存在。物质不可凭空消失，也不可凭空生成，只会由一种形态转变为另一种形态——物质守恒定律是否符合客观现实，毕竟这一规律是人主观的由片面的信息归纳总结出来的，一切非先天的概念都不是绝对的真理，但是道可道，非常道，世间没有先天的，又为人所知的道理，一切知识概念都是主观的，就是世界本身亦是如此。人不能超出主观的界限，去完整的认知客观世界，但是主观存在又是客观的一部分，所以片面的认知虽非是完全合理的，但绝对是完整的真理的一部分。物质守恒定律必有部分的合理性。
世间有变化，则必有不变，一切相互对立的概念都不可能脱离彼此而独立存在。存在是永恒不变的存在，这是理论上的存在，现实的存在都是刹那的真实。变化必然根基于不变，但不变中亦有变化。现实的存在是变化的，但亦有不变的根基，物质守恒定律——物质形态发生改变，但质量不变，若是如此的话，那么物质的质量必然是存在的根本之一。
变化根基于不变，不变中亦有变化。变化的是形式，不变的是根源，但形式是组成根源的要素，没有形式就没有根源，因为本质或者根源是潜在的，需要外在的形式来体现自身的存在。形式既然变化，那么根源必会发生改变，所以物体质量看似不变，但是本质上也在变化。真正不变的存在应该是一种实体，不和任何其他存在发生关联，也不能被主观存在所感知。具有形式的存在是具备根源的，形式的表达亦是自我散失的过程，同时也在自我补充。光照在物体上，然后被眼睛看到，这个过程必然发生了物质的交换，物体不只是反射光线的镜子，在反射光线的同时也表达了自身——是物体根源的激发。由此可见，一切可以被感知的物体内在都是开放的，既然是开放的，那么物体的质量必会自行的丧失，纵使没有外在的推动，这种丧失不是形式改变，质量不变，也不是物质转变为能量或者光，而是消散为无。
本质的变化是有无的生灭，有可归于无，物体在丧失自身质量的同时，又会从其他存在那里获得质量，但变化的方向是同一的，若有终会归于无，那么宇宙处在整体的熵增状态，质量会不断减小的。但是整体的质量不变，甚至熵增都不能改变宇宙的整体环境。存在的永恒存在，变化有不变的根基，若宇宙的质量不断减少，那么终有一天归于虚无，如此过去和未来的规则不尽相同，这是有违同一律的。物体不是完全封闭的实体，一切非实体的都非是不变的，所以物体的质量会发生改变，有会归于无。既然有会归于虚无，而质量整体不变，那么存在必从虚无中生成。
无生成有，有归于无，在这个过程中，物体的质量保持恒常，但是形式却会发生变化。当然也可以说形式不变，而质料在变化，就像忒修斯之船一样。物体的表达在外的影像是物体外在的形式，而物体的质量是内在的根本，但是组成物质的材料却是根源的根源，外在的形式和更加根源的质料在变化，唯有中间的质量不变，物体的质量如同存在的先天位格，任何存在都可以坐拥其位，却不能永远占据。同时在物体的材料交替的过程中，存在的形式也会发生改变。
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