式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。
尝试论之曰：《诗序》云：”诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。“至于今之作者，异乎古昔，古诗之体，今则全取赋名。荀，宋表之于前，贾，马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有”凭虚“”亡是“之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，逐放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉；临渊有”怀沙“之志，吟泽有”憔悴“之容。骚人之文，自兹而作。
诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥途渐异：退傅有”在邹“之作，降将著”河梁“之篇；四言五言，区以别矣。又少则三字，多则 九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有”穆若“之谈，季子有”至矣“之叹，舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又以若此。次则：箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱 ; 黼黻不同，俱为说目之玩。作者之致，盖云备矣。
余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬，汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣。
若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老，庄之作，管，孟之流，盖以立意为宗，不以能言为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博；虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻。故与夫篇什，杂而集之。远自周室，讫于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。
注，萧统，字德施，南兰陵（今江苏常州）人，南朝梁武帝萧衍长子，天监元年（502）年立为太子，死后，谥号昭明，世称昭明太子。
长歌论曰，梁太子萧统之言，可谓深矣，文以体兴，字以意表，情托之于言语，物变之于造化，所谓文辞变换，皆表其心，感其意而行。若夫我辈之人，亦将何去何从?不若革故鼎新而也，继古之风华之余火，燃吾辈人之情，纵横四海，捭阴阳阖情理，而后创新作，述衷情。
昭明文选序 萧统
网友评论