安居士/海滨：春梦

安居士/海滨：春梦

吹面不寒杨柳风。辛丑新春，正月初五以后，连续几天都是和风送暖的好天气。白天忙于手头的工作，晚上抽空读书写作，大多在深夜十一点半左右休息，在凌晨六点半醒来。偶尔在半梦半醒之间，感觉到身体正在被春天唤起，隐隐约约，朦朦胧胧，仿佛经历过一场旷世奇缘，山水草木风景故人，像循环播放着一部幻影重重的黑白默片，熟悉而又陌生，强烈而又持久，豪迈而又婉约，春梦了无痕。

安居士/海滨：春梦

努力追忆梦里的点点滴滴，就好像伸长耳朵去聆听千里之外的潭柘寺或寒山寺的钟声，更像是睁大了眼睛去远眺西湖之畔的风吹皱一池春水之后荡漾的柳影，愈是努力地想要还原梳理梦里的场景与人物，愈发变得凌乱不堪、模糊不清，真不知道该为遗忘而感到庆幸还是悲哀。因为梦里的奇遇和毫无逻辑性可言的事情，让人无法拼出一张最贴近内心感觉的图景。不知不觉间，想起三十年前写作的散文诗系列《画梦》，那时的美梦虽无逻辑性可言，但却是清晰可忆的，那些碎片可以拼成一幅幅最美好的风景。

安居士/海滨：春梦

如今犹忆少年梦，往事历历，青春逐梦正当时。对美好生活的向往和对美好人、事、景、物的热爱，成为梦的内在驱动力。著名的精神分析派心理学大师弗洛伊德在《梦的解析》里，曾经有过一段非常精彩的论述：梦的实质，就是一种愿望的满足，可以算是一种清醒状态精神活动的延续”，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的 。欲望虽然被压抑在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检查员”的检查作用而不能得到满足；但是，当人们在睡眠的时候，由于检查作用的松懈，无意识（潜意识）中的欲望得以绕过“检查哨”（或者说绕过抵抗），并以化装（即伪装）的方式乘机闯入意识而成梦。所以，就是梦的内容，也并不是欲望的本来面目，还得加以分析和解释，才能寻得真正的根源。弗洛伊德他引用大量的梦的例证证明梦的意义在于愿望的满足。他指出，使愿望在梦中得到满足可用以维持精神的平衡，同时也是为了保护睡眠不受干扰。

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如果一个人已届不惑甚至到了知天命之年还有美梦，说明他的心态健康而年轻。俗话说得好：好梦留人睡。当然不是多梦，更不是噩梦。诗仙李白曾说：浮生若梦，为欢几何？在二十岁出头的时候，我曾把叔本华、尼采和弗洛伊德、弗洛姆、马斯洛的书当作认识内在世界的向导，也曾尝试对梦的过程进行分析，弗洛伊德认为，梦的工作（即做梦）共有四种基本过程（或者说是四种工作方式）：第一种过程是“压缩作用”，即几种隐义以一种象征出现，也就是说，显梦是隐义的一种“简略的译本”。第二种过程是“转移作用”，即：一方面，将隐义中的因素加以转移，用不重要的替换重要的，用引喻代替原文；另一方面，把梦的思想的精神重点或中心加以转移。“梦的转移作用和梦的压缩作用是两个主要负责塑造梦的工匠。”第三种过程是戏剧化，即“梦中的描述手段”，就是把思想翻译成为视觉意象，也就是用具体的形象来表示抽象的欲望。第四种过程是润饰，即“二级加工”，这是指醒后把梦中颠倒的材料再加以条理化，使其更能掩饰真相。用弗洛伊德的话来说，就是“把梦的工作的最后产物发展为某种统一的东西，某种近于连贯的东西。

安居士/海滨：春梦

大梦谁先觉？平生我自知。春天来临的时候，想起《周公解梦》，不觉莞尔；读过烂柯一梦，方知天上一日人间数载，爱因斯坦的相对论之精髓亦可以此作解读，不觉莞尔；读过黄粱一梦，乃悟现实与梦境的距离有时需要用光年来计算，埋头实干，坚信一分耕耘，一分收获，想着能逐渐缩短两个端点之间的距离，不觉莞尔；痴人说梦，一定慎用，因为这是最具杀伤力的语言，特别对于喜欢做梦的青年而言，不可以随意否定，如果少年有梦，又能勇敢去追，后生可畏，未来不可限量，念及桃李芬芳，不觉莞尔；辞别难忘的庚子年，迎接充满无限希望与勃勃生机的辛丑年春天，牛气冲天，气冲牛斗，梦里做了一头孺子牛，拓荒牛，老黄牛，牛铃摇着春光，健步走在中国梦的大道上，浑身充满了力量，想着想着不觉莞尔。